|
Quang Minh |
|
|
LỜI TỰA
Thế thường người ta nói chết là hết.Nhưng người có tôn giáo lại nói: ngoài cái xác phàm nầy, mỗi cá nhân đều có linh hồn. Cái linh hồn ấy sống mãi và có thể trở lại thế gian để trả quả, nếu vương mang tội lỗi. Như vậy muốn chứng minh người chết vẫn còn, chúng tôi xin sưu tầm những bài giáng bút của những chơn linh giác ngộ hầu cống hiến quí độc giả hiểu thêm về mặt vô hình ; người tội lỗi vẫn sống đau khổ, vẫn bị luật Thiêng Liêng trừng phạt. Nếu may duyên họ được phép thổ lộ tâm tình với chúng ta thì ta mới tin chắc rằng không một mãi lông qua khỏi lưới Trời hầu chúng ta bòn công lập đức lánh vòng ác nghiệp. Âu cũng là bài học bổ ích trợ chánh khử tà, làm kim chỉ nam dẫn dắt những kẻ lạ đường tìm về chánh Đạo.
Tòa Thánh ngày 28-5 Ất Sữu (1985)
Quang Minh
I.- ĐƠN HÙNG TÍN
Có một tướng cướp ở Cao Miên lối năm 1930 đã hoạt động vùng biển hồ rất nên lợi hại. Không biết y tên gì nhưng có biệt hiệu là Đơn Hùng Tín, thường bắt người cho chuộc với giá rất đắc. Y tuyên bố lấy của nhà giàu chia cho nhà nghèo nên một số em út thất nghiệp cũng chạy theo để kiếm sống.
Công an lúc ấy là thời Pháp thuộc, đã theo dõi Tín. Tín trốn xuống Mỹ Tho bị vây tại cầu tàu lục tỉnh, sau cùng bị bắn rớt xuống sông mất xác.
Báo chí bàn tán phê bình một độ, cho rằng làm ác thì gặp ác. Cái chết của kẻ tội lỗi như vậy thì tưởng hết chuyện, không dè có một hôm nọ Bà Thất Nương có dẫn độ một chơn linh nhập cơ, xưng tân Đơn Hùng Tín, tỏ lòng tâm sự và hối tiếc cuộc đời dọc ngang của mình đã gây ra nên bị cực hình chốn Phong Đô. Bài ấy như vầy:
Tôi bị trong vòng lửa đốt thiêu,
Vì chưng sát mạng quá nên nhiều.
Biển hồ tướng cướp oai lừng lẫy,
Thọ thủy máu oan chảy đỏ điều.
Của bất nghĩa nuôi quân bạc nghĩa,
Lương vô uyên dưỡng lũ ma yêu.
Mang danh bạc ác đầy dương thế,
Thác xuống Diêm cung tội nặng triều.
Như vậy ngoài dương pháp, linh hồn còn bị một luật hình Diêm Vương bị lửa thiêu đốt, chớ đâu phải chết là hết. Đền tội một thời gian còn phải trả quả bằng cách tái kiếp trở lại phàm gian, chuộc những lỗi lầm đã tạo.
II. - PIERRE PASQUIER
Ông Pasquier là cựu Toàn Quyền Đông Dương từ năm 1929 đến 1933. Ông vâng lịnh chính phủ Pháp sưu tầm tài liệu về Đạo Cao Đài. Ông cho Đạo làm quốc sự chống lại chánh quyền Pháp. Những tài liệu ấy được ông thâu thập đầy đủ chở về Pháp để đem ra cuộc nghiên cứu tìm phương diệt Đạo.
Tại phi trường Tân Sơn Nhứt Sài gòn, ông Pasquier mang theo tất cả tài liệu và sử dụng chiếc phi cơ thượng thặng Emenraude chở về Paris. Đức Hộ Pháp hay tin lấy làm lo lắng, nếu tài liệu đó được đem về Pháp thì Đạo không còn.
Nhưng khi máy bay chở Pasquier về tới nội địa Pháp, chỉ còn cách phi trường Orly không xa, chính là lúc bà nội trợ của Pasquier và người tùy tùng viên đang chờ đón. Người tùy viên mang máy vô tuyến theo dõi từng phút đoạn đường bay của chiếc phi cơ chở vị Tòan Quyền. Khi gần tới phi trường Orly thì máy bay phát hỏa và rớt. Pasquier cùng phi hành đoàn cháy rụi.
Ngày 18-9-1936 ông Pasquier có giáng cơ cho Đức Hộ Pháp và Ngài Tiếp Thế phò loan, tỏ tâm sự như vầy.
Salút Hantes Âme.
Tôi nói tiếng An Nam.
Tôi đã cầm đặng một cuốn sách Nho học thông Đạo lý. Cái tư tưởng của tôi bửa nọ có thiên thật về bên Khổng giáo chứ không phải hướng qua Phật giáo. Tôi càng suy nghĩ thì lấy làm lạ ,vì cớ nào tôi lại dựng Nhà Thiền đặng toan phá Đạo Cao Đài buổi nọ.
Quái dị thay !
Tôi đã dám xưng mình văn sĩ Nho phong, kinh luân văn chương trước mắt mà lại chịu thiệt thòi sai sót chẳng hiểu đặng rằng : “Nho giáo chuyển luân, tạo dựng toàn cầu tận thế”.
Sự lầm lạc ấy do đâu mà có ?
Ôi quan trường ! ôi nha lại !
Vì mi mà làm cho ta đui mắt, tối tâm linh hồn phạm tội, nghịch ý Chí Tôn Thiên Điầu tàn sát.
Hận thay ! Ngôi vị Đế Vương là đao kiếm trừ mạng linh hồn mà chớ ! gớm thay !
Thi
Vương Bá bữu ngôi thị ngục hình,
Thiên lao như thử cất công khanh.
Đồ thân phát phối cầm dân mạng,
Y phục cân đai thị tử thành.
Làm Toàn Quyền Đông Dương là làm vua của 3 nước Việt, Miên, Lào, ấy là ngồi tù cũng như kẻ đồ lưu, còn cầm sanh mạng của dân, mang cân đai có khác chi lên đoạn đầu đài, mà ông lạ không dè. Chỉ biết thế quyền là trọng, không hiểu máy trời đã câu nhữ kẻ ở thế gian ham mê vinh hoa phú quí đến đổi linh hồn phải đọa lạc Phong Đô. Ông Pasquier về cõi vô hình mới thấy nền Đạo Cao Đài là của Trời lập mà mình tìm phương phá hoại nó. Đây là bài học quí để kẻ cầm quyền dầu chế độ nào phải coi chừng đừng sắn tay phá Đạo Trời thì phải ân hận thiên thu, hối tiếc đã muộn.
III. - TỪ THỨ
Vì Trình Dục mạo tuồng chữ của Từ Mẫu nên Từ Thứ lầm mà từ giả Lưu Bị mà trở về Hứa Xương thăm mẹ đau nặng nên mang tiếng bất trung. Từ Mẫu quyên sinh để tỏ khí tiết làm cho Từ Thứ mang thêm câu bất hiếu, nên Ngài ăn năn sám hối tâm hồn.
Ngày 18-10 năm Qúi Dậu (1933) Ngài có gíang cơ tỏ hết uẩn khúc của đời mình và khuyên Chức Sắc Đại Đạo đừng đặt chữ trung sau chữ hiếu mà phải ân hận như Ngài. Nguyên bổn Thánh giáo như sau:
TỪ THỨ HUYỀN HẠO CHƠN NHƠN
Chào chư Đại Thiên Phong.
Bần tăng rất cảm tình trọng tiếp,
Cười……
Hay dở của đời thường rằng do tài mạng. Bần tăng nhớ đến cảnh tình lúc hạ sanh gặp đời Tam Quốc, cả tài tình cả trí thức, cả quảng kiến, cả đà văn, đáng lẻ bần Tăng đủ phương tế thế chẳng phải không hiểu mà quên câu “ Trung Hiếu So Đồng”. Nhưng cuộc trở cách oan gia vì một ơn báo bổ sanh thành đoạt đến phẩm Chơn Quân mà dở ấy ngày nay còn để thẹn. Cũng chẳng gì Hớn mà phụ Tào, song tại thất thời không trở vận.
Thưa Hộ Pháp cả Hội Thánh Đại Đạo của Chí Tôn ngày nay cũng vậy. Bần tăng tưởng gương trước để giáng sau. Thoản như chư Đại Nhân biết đặng toàn nhơn sanh là trọng mà khinh thế cuộc vô thường ,nói cho cùng dầu cho phủi sạch Đạo nhơn luân nạp thân vào cửa Thánh cũng đành có đâu bước sùi bước sụt, lỡ vỡ Đạo đời thì mong sao xây thế cuộc. Cười…..
Chỉnh e ngày kia họ sẽ lưu hận y như Bần Tăng mà chớ. Nếu Ngài để hết dạ thương, cầm ngọn đuốc Thiêng Liêng dìu dẫn, thì xin quyết định buộc “Tùng Đạo Thế Đời” thì là Ngài tạo Thiên Đường cho họ đó.
Xin nghe:
Thi:
Căn quả nhơn luân trả khó cùng,
Đừng vì Hiếu, Nghĩa phế tâm Trung.
Vén mây đã thấy đường ngân hải,
Dựa truyện chớ nên núp bóng mùng.
Ngựa tứ rảnh chơn chơi cảnh trí ,
Hạc đồng khỏe cánh hứng Thanh Phong.
Trường công quả ấy không thường gặp,
Cửa võ Thiêng Liêng gắn vẫy vùng.
Cười…xin Hộ Pháp và Tiếp Thế truyền lời ước vọng của Bần Tăng đây cho toàn Chức Sắc Thiên Phong Hội Thánh thì có lẽ cũng bổ ích tâm tình đôi chút. Đa tạ ! đa tạ !
Sau đây xin sơ lược tiểu sử của Từ Thứ.
“Tào Tháo hỏi các quan: “Đan Thúc là ai ?
Trình Dụch trả lời: “Người ấy không phải là Đan Thúc đâu. Hắn từ nhỏ đã học nghề đánh gươm, cuối năm Trung Bình từng giết người để báo thù cho người rồi xõa tóc vẽ mặt khác đi để mà lẫn trốn. Kế bị quan bắt được hỏi họ tên nhứt định không khai, quan lại đành trói bỏ lên xe, sai lính đánh trống đẩy đi bên ngoài chợ cho thiên hạ nhìn mặt kẻ sát nhơn. Cũng có người biết tên họ y nhưng không dám nói. Nhờ có đồng bọn lén cứu thoát, y bèn đổi tên đổi họ trốn tránh tìm danh sư lo chuyện học hành, thường đi lại đàm luận với Tư Mã Huy. Người ấy vốn quê Vinh Châu họ Từ tên Thứ tự là Nguyên Trực; còn Đan Thúc chỉ là cái tên giã đó thôi.”
Từ 1 người chém mướn mà giác ngộ lập thân làm đến Quân Sư cho Lưu Huyền Đức thật là người có chí lớn đáng mặt anh hùng. Bỏ nghĩa vụ nhỏ ra đại nghiệp lớn tức bỏ Hiếu theo Trung mới đúng với lẽ Trời định đoạt. Ngài khuyên Chức Sắc nên phế đời hành Đạo, đừng để ân hận như Ngài mà uổng kiếp tu. Ngài đã tự giác mà còn giác tha ấy là bậc đại đức đáng nên gương kim cổ.
IV. PHẠM TĂNG
Hể là hạng hữu học, đủ đầy trí mưu thì còn phải lựa minh chúa mà thờ. Nếu rũi thờ kẻ bạo chúa thì vì tội sát phạt sanh linh làm khổ sở thiên hạ mình phải gánh lấy trách nhiệm, lãnh tội liên quan Thiên Điều khó tránh.
Quí vị hãy nghe những lời hối tiếc của Phạm Tăng vì lầm thế Hạng Võ mà chơn linh phải đọa đày, ngàn năm chưa khuây khỏa.
Trong một đàn cơ năm 1934,Phạm Tăng giãi bày:
Chào chư Thiên Phong.
Tiện sĩ đến có điều minh bạch, và luôn dịp luôn dịp theo bảo hộ Ngô Quân là Sở Bá Vương, đến cầu xin chư quí vị giúp công độ rỗi, cầu nguyện Đức Chí Tôn tha thứ tình khiên tội khổ.
Tiếp Đạo:….
-Truy hồn Tệ Sỉ chẳng nở bỏ người, nên hằng theo bảo vệ.
Thảm thay ! người cũng còn xem Bần Tăng theo hàng Thần Sĩ, nên cam phận không nghe, đến ngày nay nhưng chưa tỉnh mộng.
Quyền Giáo Tông:……..
-Bậc chi mà đã là tội nhơn rồi đó Ngài.
-Hộ Pháp:…
-Giáo hóa, khuyên nhủ cho người tỉnh hồn.
-Hộ Pháp:…….
-Tệ Sỉ không phép đến gần, xin chư vị tiến dẫn.
-Hộ Pháp :……
-Dạ đặng.
Thi
Lỡ bước đầu quân hóa lỡ thì,
Mấy ngàn năm những chịu ai bi.
Hồng Môn đoạt nghiệp liên can tội,
Bành xử thí quân đủ thất nghì.
Đào mã Ly Sơn , Tần án định,
Đày binh Nhựt Bổn nghiệt còn ghi.
Diệt Lưu dám nghịch như Thiên ý,
Tái thế đền oan đã lắm kỳ.
-Tiếp Đạo:…..
-Tệ Sỉ đặng vào phần tự giác nơi Thanh Tịnh Đại Hải Chúng mà thôi.”
……………………………………………….
……………………………………………….
Chúng ta thử hỏi chơn linh của Phạm Tăng không dám gần Hạng Võ, lại đi cậy Đức Hộ Pháp làm trung gian để trình bày quan niệm của mình hầu tỏ dấu ăn năn?
Theo bài thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp trong đọan “ Trọng Tương Vấn Hớn” thì :
Tiền kiếp Hạng Võ
Hậu kiếp Quan Công.
Quan Công nhờ tu nơi Phổ Tịnh Thiền Sư nên được giác ngộ tâm hồn và đắc Đạo, đoạt phật vị gọi là phật Già Lam.
Trong Tam Kỳ Phổ Độ Ngài lại được phong Tam Trấn Oai Nghiêm nên quyền hạng rất nên to tác. Vì quyền hạng đó mà Phạm Tăng không dám lại gần nên phải nhờ Thiên Tôn Hộ Pháp bạch dùm. Nhơn dịp nầy chúng ta cũng rõ thêm quyền hành của Đức Hộ Pháp nơi cỏi vô hình rất đổi oai nghiêm cao trọng. Ngài thay mặt cho các chơn linh trình bày những uẩn khúc, can thiệp cùng Ngọc Hư để bênh vực họ, an ủi họ định phận họ làm Trạng Sư cho vạn linh đoạt kiếp.
Quan sát bài thi chúng ta thấy được Phạm Tăng khai cả tội tình của mình và đã lắm lần tái kiếp mà vẫn chưa trả hết nợ trong mấy ngàn năm nay.
Có lẻ tội nặng nhứt là tội giết hàng binh của Tần Thủy Hòang (20 muôn) và sát luôn nhân dân bá tánh Hàm Dương có mấy vạn người.
Tội tổ chức Hồng Môn Yến để giết Hớn Bái Công, nhờ Phàm Khoái và Hạng Bá múa gươm che chở Bái Công cho nên cơ mưu bại lộ, tà kế bất thành. Tần Thủy Hoàng đã chết mà còn đào mã người thì thật là vô nhân Đạo. Cái án đày một số người ra hoang đảo để sau nầy thành dân Nhựt Bổn là nghiệp nặng mà Phạm Tăng phải gánh. Đã tái thế lằm lần mà chưa dứt oan khiên, ấy cũng tại ác tâm thâm nhiểm, xem mạng người thua con sâu con kiến, nay lại trách Hạng Võ tại sao lại không cho lại gần.
Có lẻ hồn của 20 muôn binh và bá tánh Hàm Dương vướn vít nên khó giải nghiệt. Đó cũng là lẽ công bình của máy tạo.
V. - MÃ VIỆN
Chẳng có người Việt Nam nào mà không oán Mã Viện, kẻ đã đánh bại Hai Bà Trưng và đặt ách nô lệ trên đầu dân Nam trong thời gian 502 năm (từ năm 42 đến 544 sau Tây Lịch).
Đây chúng ta sẽ nghe những lời ân hận của của chơn linh Mã Viện nơi cỏi âm quang bằng bài thi tự thán, do đàn cơ tại Phạm Nghiệp ngày 21-7-1934, phò loan bởi Hộ Pháp và Ngài Cao Tiếp Đạo.
Thi:
Đồng Trụ Hớn Đề lưu hận oan,
Dục trí nhứt quốc Việt hành tàng.
Nam phân vương đảnh thân Trưng Trắc,
Bắc tận Hoàng triều phụ Mãn man.
Thao lược vân đài bên sĩ tiết,
Văn chương Thanh Hóa định qua cang.
Hoài ân Sĩ Nhiếp truyền phong hóa,
Chỉ oán Mã Gia hổ bất toàn.
Mã Viện hối hận rằng mình thắng cuộc, lẽ thì phải khai hóa dân Nam cho dân trí phát triển mới phải lẽ, có đâu lại đày đọa họ lên non tìm vàng, xuống biển mò châu, vào rừng kiếm ngà voi, sừng tê giác; bao nhiêu lúa thóc báu vật của nhà Nam đều tập trung về Trung Quốc. Sao ta không noi gương của Sĩ Nhíp mà khai hóa giống Việt Thường để lưu ân nghĩa. Trái lại dân Nam ngàn năm sau vẫn oán hận cái tên Mã Viện thì rất xấu hổ cho kẻ tàn bạo xăm lăng, tài trai đất Bắc chỉ đánh thắng đàn bà, chỉ làm nhục quốc thể Mãn Thanh, chịu danh mang rợ.
Chơn linh tàn bạo ấy ngày nay cũng giác ngộ mà nhắc “ Đồng trụ chết, Giao Chỉ diệt” là những hành động vô Đạo của mình.
VI. - CÔ BA ĐẮC
Cô Ba Đắc là mộ ca kỹ có danh như Năm Phĩ, Phùng Há chẳng hạng của thời bấy giờ (lối 1930). Một người có sắc lại có tài, có lẽ chơn linh ấy cao trọng lắm mà xuống thế, rủi gặp một ông chồng tầm thường nên cô buồn duyên tủi phận mang bịnh mà lìa đời.
Một hôm cô giáng cơ cho một bài thi tả nổi hồng nhan bạc phận.
Thi:
Xót liễu vì oanh đã lạc chừng,
Bơ vơ âm cảnh dạ băn khuăn.
Thề duyên trăm tuổi duyên chưa thõa,
Hẹn liễu non chung nghĩa lỡ mừng.
Giá ngọc nâng niu tay khách chạ,
Tiếng vàng lỡ vỡ một giai nhân.
Nấm mồ bạc mạng sầu sương khóc,
Một kiếp hồng nhan lắm nợ nần.
Thời gian lâu sau không thấy cô giáng bút. Chợt ngày 21-7-1934 tại Phạm Nghiệp cô xuất hiện nhờ sự nâng loan Đức Hộ Pháp và Ngài Tiếp Đạo, tỏ hết tâm tình, nguyên văn như sau:
“ Dạ, em nhớ lại lúc trước có hứa lời chừng nào tái kiếp xứ Yougoslavie thì đến bạch cho chư vị tri âm hay trước. Nay em định thu nầy tái thế nên đến từ nhau.
Thảm thay nhiều đêm nhớ bạn muốn giáng văn tự thuật chút tình, song Thiên Mạng cấm ngăn Thánh Địa, em lai vãng đến nhà Thầy Ba mà rũi chẳng ngộ cơ bày tỏ.
Từ Thi:
Chấm lụy đề thi vĩnh biệt nhau,
Buồn vui âu đủ kiếp hoa đào (đào hát).
Liệng vành cánh bướm xôn xao gió,
Hòa tiếng vè ong thánh thót chào.
Ngó tiết lạnh lo mai nở lở buổi,
Dòm trăng chỉnh sợ ánh mòn hao.
Tùng căn thinh sắc theo cơ tạo,
Bán giởn buôn vui vẽ thử màu.
Ô ! chưa biết con đường của em đi tới đâu mới gọi là cùng tận. Cái nguy trạng thấy ngờ ngờ biết đâu mà để đến phần hy vọng. Nay còn sang thì còn than thở, ngày kia mang mảnh thi hài rồi thì phàm chất cũng như ai, mong chi vẹn lánh oan nghiệt tội tình cho đặng.
Con đò tạo đưa đâu dựa đó, không bến không bờ.
-…………….
-Không nên cho biết ấy là điều cấm của Ngọc Hư.
-…………….
-Tại Thiên Điều cấm oan gia, buộc căn kiếp định sao hay vậy, nhưng nhờ Chí Tôn trong kỳ khai Đạo nầy cầm quyền hành chiếu cố thì chỉ cho định thời giờ và nơi tái kiếp mà thôi.
Em xin từ giã vì có người đợi.”
Văn chương thật tài tình lại còn thổ lộ huyền vi của tạo hóa, bởi không tu thân lập đức tạo nền âm chất nên kiếp thác phải long đong như cánh bướm trước ngọn gió đùa. Cuộc đời bán giỡn buôn vui của kiếp hoa đào phải trả quả bằng cách đày qua viễn xứ.
VII. PAUL DOUMER
Paul Doumer là một chánh trị gia Pháp sanh năm 1857 tại Aurillac, cựu Toàn Quyền Đông Dương. Ông là người có thẩm quyền trong bộ Bộ Pháp Quốc Hải Ngoại tức là định phận cho các thuộc địa Pháp trên thế giới.
Vì không chấp nhận đề nghị cho Đạo Cao Đài tự do tín ngưỡng mà quyền Ngọc Hư truất ông hết 12 tuổi.
Ông giáng cơ bằng Pháp Văn ngày 11-9-1934 tại Phạm Nghiệp do Đức Hộ Pháp và Ngài Tiếp Thế phò loan,đại ý cho biết:
Paul Doumer
Bonjour mes chers Venérables,
-Q. Giáo Tông…
-Merci
-Oui ! Mais j’ai manque un ultine devoir avant de mourir…..
…………………………
Chúng tôi xin dịch ra việt văn:
Chào Chư Tôn thân mến.
-Q. Giáo Tông:
-Cám ơn.
-Q.Giáo Tông:
-Phải nhưng tôi đã không làm tròn một bổn phận tối hậu trước khi chết, đó là không chấp thuận đúng lúc sự tự do tín ngưỡng cho Chư Tôn.
-Tiếp Thế:
-Phải, nhưng Chư Tôn biết chăng rằng , khó cho một chơn linh thay đổi được một quả tim con người. Biết họ có nghe lời tôi không ?
Sự thiếu sót bổn phận tôn nghiêm nói trên đối với Thiêng Liêng đã làm giãm kỹ tôi 12 năm.
Tôi đến tỏ cùng Chư Tôn bấy nhiêu đó thôi.
Vĩnh biệt
(Dịch giã, Sĩ Tải Nguyễn Văn Ngời).
Đáng sợ thật, những kẻ can ngăn phép Trời hãy coi chừng luật vô hình mà ăn năn rất muộn.
Chúng ta để ý 2 ông Toàn Quyền Đông Dương bị 2 hình phạt khác nhau, vì một mục đích “ phá Đạo “.
Ông Pasquier bị bị chết cháy trên phi cơ.
Ông Doumer bị giãm thọ 12 tuổi.
Có lẻ họ còn phải tái kiếp để lập công chuộc tội hoặc lãnh một Thiên Sứ để tạo liên đài mỗi lúc mỗi cao trọng hơn.
VIII. - TÂY SƠN NGUYỄN NHẠC
Người viết sử thường hay định danh theo tư ý của mình, họ thường gọi Tây Sơn là Ngụy, là lọan. Thời Gia Long,Minh Mạng …mãi đến Bảo Đại thì Tây Sơn phải mang danh “Loạn Tây Sơn” một cách ức lòng, nên ông Nguyễn Nhạc mới đính chính với dư luận quần chúng Việt Nam rằng mình làm theo ý dân, thuận theo lòng dân, hợp với ý Trời. Nhờ ông mà ra thời thế, loạn trở nên trị , dân chúng được hưởng thái bình không còn bị bọn vua bất minh, chúa bất trung bóc lột nữa.
Ngày 26-3-1934 tại Phạm Môn Nguyễn Nhạc bày tỏ như vầy:
Tây Sơn Nguyễn Nhạc
Xin chào chư Đại Triết. Cười ….
Cám ơn hoài cố hậu tình. Thưa cùng chư vị tục ngữ có câu:
Đồng bịnh tương thân,
Đồng khí tương cầu.
Nên tiểu nhân nầy mạo hiểm đến thỏ thẻ đôi lời.
Ôi ! chẳng biết công trình của thế là dường nào mà ngẩm lại nhiều mặt anh hào oan để nhục nơi cỏi hư không thanh bạch, mà thỉnh thỏang lại nghe Tây Sơn thế nầy, Tây Sơn lẽ nọ chiếu theo một đoạn lịch sử láo xược, dối gian, làm cho nhục đến kẻ tận trung vì nước, thật là buồn !
Tiểu nhân nhớ khi sanh sanh thời, nhầm một thế kỷ Việt Quốc khuynh nguy, thần gian nghịch thạnh, nào là xua quyền nào là cầu mị, Trịnh thắng Mạc suy, Nguyễn cường Bắc phản. Trong vua không biết cầu hiền, ngoài Chúa cả lòng soán nghiệp. Ai đã để trí cùng suy thì thấy rõ “ác cường hiền bại”.
Một khoảnh đất Thanh Hóa sản xuất lắm tài tình, nhưng mỗi khoa mục tại kinh thì bị quan gian đánh rớt. Dân đồng dân, nước đồng nước mà thân tôi tớ với quan viên xa xách như Trời với vực.
Thưa cùng chư vị, lẽ thử đổi quốc quyền chưa dễ tự nhiên gây loạn lạc. Cái sợ oai quyền cho đến nổi ngoại hình hèn yếu là bịnh của nhà Nam ,chẳng dể chi một đứa tiểu nhơn nầy làm cho nao động sôi nổi dạn khí. Dân Nam khi ấy vì ân óan nuốt hờn nên mới giúp cho Tệ đây ra khởi nghĩa vì dân vì nước, đành dùng mảnh tâm hồn phá hoại Chúa điêu tàn giúp Nam Bang thống nhứt. Hỏi nếu nói lẻ công suy đoán thì tội phước định lẽ nào ? chư vị phân dùm nghe thử ?
-……………
-Dạ đa tạ.
-……………
-Dạ nhục vinh chẳng qua thắng bại mà thôi có phải ?
-……………
-vậy thì sở hành quyết thắng của chư vị sẽ mỹ mãn, nồng nàn.
Ước sao chư vị lớn gan như chúng tôi buổi nọ.
Hòan cảnh của Đạo Cao Đài hôm nay cũng giống như hoàn cảnh của Nguyễn Nhạc buổi nọ : công đảo chánh Pháp để đem lại độc lập ngày mùng 9-3-1945 bị thiên hạ phủ nhận bằng cách gở tay giành giựt. Không ai nhìn nhận công hạng mà lập quốc của chiến sĩ tầm vong, chịu bom đạn nơi hảng tàu Nitinan, chịu đày ải Sơn La, Lao Bảo , Côn Lôn, Madagasca, chịu chết rục nơi các khám đường…..
IX. - ÔNG THÁI THƠ THANH
Phần đông Chức Sắc Đại Đạo đều biết chơn linh của ông Đầu Sư Thái Thơ Thanh là Từ Hàng Đạo Nhơn. Không hiểu vì cớ nào, một chơn linh cao trọng dường ấy mà dám nghịch lại Đức Quyền Giáo Tông và Đức Hộ Pháp muốn soán đọat ngôi Giáo Tông Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Nhờ sự nắm nghiêm luật của Đức Hộ Pháp nên mộng không thành phải lui về lập chi phái. Nay về Thiêng Liêng phải mắc tội cùng Ngọc Hư.
Chúng ta muốn biết rõ thực hư xin xem Thánh Giáo sau đây:
Phạm Môn ngày 26-3-`934
TỪ HÀNG ĐẠO NHƠN
Nhà bạc phước kính chào mấy vị ân nhân.
Thưa cùng Lý hiền hữu, xin đứng dậy.
Quan Thơ đại nghiệt, đã gây lắm oan khiên rồi ,còn thêm vô Đạo , Thiên vị ngày nay đã khó nổi cầm, Ngọc Hư biếm trị thật là một tộc phái phải cam phần sỉ hổ.
Thưa cùng Hộ Pháp ! Bần Đạo đã buộc rút chơn linh, không chịu còn nhập thể. Nếu chư vị thương tình giúp lời để Chí Linh giải nạn thì Bần Đạo cám ơn quá trọng.
-………….
-Phải !
Thăng
Đây là 1 hình phạt khác với các hình phạt trước. Đức Từ Hàng Đạo Nhơn đã rút chơn linh , không còn chịu nhập thể vào xác thân của ông Thơ nữa.
Bài học thật là quí trọng để cảnh tỉnh cho những ai ỷ lại vào căn kiếp của mình. Nếu làm sai thất Đạo thì chơn linh phải lìa mình, mình chỉ còn phàm thân, chỉ còn giác tánh tức mất chơn tánh. Mà hễ chơn linh không nhập thể thì rất dể lạc nẻo lầm đường, rất nên hệ trọng cho kiếp sanh cỏi thế.
X.- ÔNG NGỌC TRANG THANH
Phần đông Chức Sắc ai cũng biết ông Đầu Sư Ngọc Trang Thanh là chơn linh của Đức Quan Thánh Đế Quân. Buổi đầu tiên mới khai Đạo thì ông hành sự rất đắc lực, nên được Đức Chí Tôn hằng khen là người ngoan Đạo. Nhưng đến niên Đạo thứ 8 ông nghịch lại với Đức Quyền Giáo Tông, phản loạn chơn truyền nên phạm Thiên Điều.
Chúng ta hãy nghe lời đức Quan Thánh giác ngộ ông như thế nào với mục đích lấy làm bài học chứ chẳng phải dám chê trách ai.
Hai câu đầu Đức Châu Xương cho hay có Quan Thánh đến, còn cả đoạn sau lời của Đức Quan Thánh.
Phò loan Hiệp Thiên Đài le 5 Jauvier 1934 (20-11 Quí Dậu,Tý Thời)
Hộ Pháp CHÂU TƯỚNG QUÂN
Tiếp Đạo Gia gia đáo tại tiền, linh nhơn tu khả đảo
Hầu Đàn
Ngọc Trang Thanh
Nhứt Trấn Thiên Quan vạn thế thừa
Quang Minh chánh khí Hớn triều di.
Khảo lai ngã tích tồn linh tử,
Hữu chí hà do bất thức thì.
Tiện phụ rất đau lòng khi thấy ngọc chỉ Đức Chí Tôn giải tội. Hận cho kẻ bất lương thừa chánh khí của Linh Tử mà cầu mưu, hại cho danh thể của Tiện Phụ, phải ô danh sỉ tiết. Tiện phụ đã chán biết cầm quyền lịnh trị đời vốn không phải dể, nên để cho Linh Tử vào đầu đường hoạn lộ trót một đời, gian thấy, minh thấy, tà thấy, mị thấy. Cuốn sách thế tình Linh Tử thông suốt cũng như Tiện Phụ học Xuân Thu buổi nọ. Hỏi vì cớ đâu Linh Tử cầm Huệ Kiếm chẳng đủ hay để đến đổi tội tình gây quá đáng vậy hữ?
-Ngọc Trang Thanh bạch: Vì đau chưa trọn bình phục, trí hóa còn mờ mệt lây lất trí hóa không kềm nổi xác phàm, nên mới để gây tội ra đến đổi vậy. Xin Từ Phụ dạy bảo dùm cho một phen.
-Tiện Phụ đã đắc mạng lịnh Ngọc Hư từ đây gần Linh Tử . Vậy Tiện Phụ xin mấy lời nầy, tua để lòng từ buổi.
Một là tránh kẻ gian,
Hai là xa đứa nịnh,
Ba là đừng hiệp đảng,
Bốn là tránh phụ nhơn,
Năm là nghiêm quyền lịnh.
Con khá nhớ thì Tiện Phụ hằng ở bên con đặng điều đình chánh pháp.
Ngày lễ Đức Chí Tôn Tiện Phụ sẽ cho Bửu Pháp.
Thăng.
Lời cải hóa của Đức Quan Thánh khác với lối rút chơn linh của Đức Từ Hàng Đạo Nhơn. Ngài ra 5 điều: tránh kẻ gian, xa đứa nịnh, đừng hiệp đảng, tránh đàn bà và nghiêm quyền lịnh. Thời gian làm Đốc Phủ Sứ, ngồi các quận khắp Nam Kỳ, ông trang được học cách xử thế, đã lảu thông mà nay phải vấp ngã hỏi xem quyền Đạo quá lỏng lẻo : không khám đường, không tù tội, không phạt và không đồ lưu, nhưng quyền Hội Thánh vẫn oai nghiêm, khó ai qua khỏi. Nghịch với Giáo Tông tức là nghịch với Thánh Thể Đức Chí Tôn thì chơn linh phải chịu trách nhiệm. Chơn linh càng cao trọng chừng nào thì phải kiêng nể quyền Hội Thánh chừng nấy, bởi “Trọng quyền ắt trọng phạt”, nếu Đức Quan Thánh cải hóa người mình chọn thay mặt mình tại thế . Hễ làm nên thì chơn linh đắc công, làm hư thì chơn linh đắc tội.
Ngài buồn cho ông Trung làm ô danh sĩ tiết Ngài.
Đây cũng là bài học quí giá để chúng ta lấy đó làm gương, đừng ỷ lại mà mang tội.
(Linh nhơn là người mà chơn linh mượn thể xác để lập công).
XI.- TỰ ĐỨC
Sau khi băng hà, chơn linh của Vua Tự Đức được Ngọc Hư Cung định vị vào hàng Thiên Thánh tức ngang hàng với Phối Sư . Ngài đã hữu hạnh được giáng cơ ngày 30-8-1934 do Đức Hộ Pháp và Ngài Tiếp Thế phò loan cho biết mọi điều bí ẩn trong kiếp sanh mình.
Tự Đức
Chào chư vị Thiên Phong.
Ngày nọ có Hoàng Bảo (tức Hoàng Tử Hồng Bảo anh của Tự Đức) đến tự thuật mấy Ngài về lọan triều buổi nọ. Trẫm tưởng chư Thiên Phong đều hiểu rằng cáo trạng của Hoàng bảo dân lên mấy Ngài cũng đồng giá Ngọc Hư định an, vì cớ Trẫm mới định đến minh tỏ đôi điều.
-………….
-Có mà không ấy là triều đình mạng lịnh, còn Trẫm là chúa của triều đình dầu không cũng đành có.
-Đức Quyền Giáo Tông:………….
-Luật Hòang Gia dầu Trẩm phạm tội Triều đình xử án thì tử hình Trẩm đây cũng không tránh khỏi.
-Đức Quyền Giáo Tông :…………
-Xin nghe:
Thi
Cầm ấn Việt Nam nối Nguyễn Triều,
Văn Minh Tự Đức hiệu vua nêu.
Phục quyền Nhị Quản Thanh Hà Bắc,
Chóng vững Tam Quan Hải Kiếu Tiều.
Hồng cẩm Tam Kỳ văn hiến chỉnh,
Bạch ma ngưu chử (Bến Nghé) tướng quân tiêu.
Trách cơn náo loạn nhà thêm loạn,
Đến nổi trị gia dụng búa riều.
Vì tình cảm ấy thương nhau nên trẩm đến để thố lộ.
-…………..
-Thiên Thánh.
Còn Nội Tổ đã là Thanh Loan Cẩm Tú nơi cung Diêu Trì nên nay còn ở cung Diêu Trì.
Giải:
Thanh Loan Cẩm Tú là đòi hầu.
Hồng cẩm là chiếu vua.
Bạch ma là ma trắng, tức Pháp.
Tam Quan là ải đầu trấn Trung Huê.
Quan sát bài Thánh Giáo, chúng ta thấy tại thế mà đúng bậc minh quân, thương dân mến nước thì chẳng khác kẻ tu hành. Về phần thế Đạo chơn linh vẫn đoạt vị như thường. Còn như Pasquier, Paul Pouwes, Mã Viện cũng cầm quyền trị thế mà đày Đọa nhơn sanh, cấm điều lễ nghĩa, bóp nghẹt tín ngưỡng nơi Phật Trời thì hình phạt Thiêng Liêng phải mang lấy. Đó là công bình cơ tạo chẳng sai mãy nào.
XII.ĐOÀN THỊ ĐIỂM
Bà Đoàn Thị Điểm là một nữ sĩ hữu danh của văn đàn Việt Nam ai ai đều biết. Không hiểu tiền kiếp bị tội gì mà phải đọa lạc Phong Đô. Nhờ Thất Nương dẫn độ lập công thêm bằng cách đem văn chương làm phương giáo Đạo, nên được Ngọc Hư định vị vào hàng Địa Thánh tức ngang hàng Giáo Hữu.
Ngày 21-6-1934 bà được phép giáng cơ tỏ đôi điều như sau:
Đoàn Thị Điểm
Tiện thiếp chào mấy vị Đại Nhân.
Dạ chẳng dám nào, hôm nọ Thiếp may gặp chư vị Tiên Nương đông đủ, có Thầy Thiếp là Thất Nương trình diện đặng mấy lời an ủi rằng, nhờ chút công hèn mà được hưởng hồng ân, may ra Thiếp trở về cựu vị đặng.
-…………
-Địa Thánh.
Dường ấy cũng đủ rồi.
Bát Nương đang chỉnh Đạo Trung Huê nên ít rành, xin đợi Thiếp đến cho hay ngày mai nầy cô đến.
Thăng.
Nơi một đàn khác, bà có cho một án văn tuyệt bút, xin cống hiến quí vị:
Trường Long Hoa nay đà mở hội,
Tuyển lương sanh nắm mối độ dân.
Tiếng chuông cảnh tỉnh reo ngân,
Việt hồn tỉnh giấc thế trần nam kha.
Hội Thiên ân đã hòa ca hát,
Gió cung thềm thổi mát phàm tâm.
Chìu theo ánh rạng Quan Âm,
Đưa “ Càn Khôn Đại” thấu lần nhơn sanh.
Kìa quyền thế Vạn Linh lừng lẫy,
Dụng hóa cơ xô đẩy sinh quang.
Nào là binh khí diệt tàn,
Nào là cường lực ép hàng quân lê.
Những vị quốc nhẵng chê Đạo kiếm,
Những nô bang tranh biến biên cương.
Lưu hồng bạch cốt phơi xương,
Hòan cầu sôi nổi chiến trường từ đây.
Tưởng Việt xã giải khuây nổi hận,
Dụng trí mưu lần lấn cường quyền.
Thử nơi Nam Hải đô thuyền,
Giữ sông trường lụy, giữ nguyền nước non.
Đường chiến thắng hỡi còn quyết trận,
Cầm gươm linh giõi trấn sơn hà.
Dụng diệu pháp dẹp can qua,
Trị an thế giới mới là “ Chơn Quân”.
Ủa quân chớ “Đế Quân”.
Thuở còn ở thế, bà Đòan Thị Điểm đã lưu tác phẩm “Chinh Phụ Ngâm”, và nhiều bài thi Đường, những câu đối hóc búa, khi giả cô chèo đò hầu đối đáp với Sứ Tàu. Nay về Thiêng Liêng bà lại giáng bút cho quyển “Nữ Trung Tùng Phận” giá trị gấp 10 lần Chinh Phụ Ngâm. Bà còn cho thêm Kinh Thế Đạo rất nên tuyệt diệu thâm trầm ý nghĩa, gợi cảm xúc tình. Công ấy lưu danh vạn cổ chẳng những cho dân tộc Việt Nam, mà còn cho toàn nhơn loại, khi Đại Đạo được hoằng khai khắp toàn thế giới.
Công cán như vậy mà chỉ đuợc phong vào hàng Địa Thánh, chúng tôi nghĩ quí Chức Sắc từ bậc Giáo Hữu, Giáo Sư, Phối Sư .. nên noi gương bà lưu lại cho đời cho Đạo những tác phẩm có giá trị mới xứng đáng với phẩm vị mà Hội Thánh ban cho. Công quả thâm niên về hành Đạo được thăng chức đã đành, nhưng phần xứng phận giáo hóa nhơn sanh sách Đạo vẫn còn ít ỏi. Vị nào có khả năng viết lách, xin tạo công thêm về mặt văn chương là điều cần yếu, hầu nâng tinh thần toàn Đạo ngày thêm cao khiết, siêu thoát. Ấy là điều mà nhơn sanh đang mong đợi, mà Hội Thánh ắt cũng hài lòng.
XIII. - HOÀNH SƠN THẦN TƯỚNG “CỬ ĐA”
Nơi núi Sam, cách châu thành Châu Đốc lối 5 cây số, có đền thờ Phật Thầy Tây An rất nên cổ kính. Hỏi ra các tu sĩ nói Phật Thầy là chơn linh của ông Cử Đa, một nhà cách mạng lấy cửa Thiền làm trụ sở hầu hoạt động giải phóng quê hương..
Năm 1934 Ngài có giáng cơ, nguyên bổn như sau:
Hoành Sơn Thần Tướng Cử Đa
Tệ Thần chào chư Đại Đức.
Ôi ! mảnh hồn trung tuy quí, nhưng nó cũng có phương lưu hại cho kẻ hữu tình.
Thưa cùng Hộ Pháp Thiên Tôn ! xin Ngài xét đến điều nầy: Đã mang mảnh thi hài thì phép Thiêng liêng ràng buộc vào luật thương yêu, con phải nương theo khuôn viên tạo hóa ,chớ chẳng phải tạo hóa tùy kiếp con người. Nếu nói ra thì đường nô lệ hữu hình hay là vốn vô vi cũng chung một pháp.
Linh hồn thì bị nô lệ mặt luật Thiên điều, còn xác thịt thì nô lệ của quyền cảm khích chung công xô đẩy cái điểm linh quang đi tận con đường thương yêu tạo hóa.
Chúng ta đã thấy điều phản khắc với nạn nô lệ buộc ràng, nhưng chữ tự do dầu thiệt dầu hư cũng chưa hề trọn đạt.
Thiên Tôn đã thấy rõ trước mắt, tỷ như dân quốc Pháp Triều,vì vụ tốt 2 chữ giả dối tự do, tránh vương quyền, nạp thân cho dân lực. So sánh 2 mặt cũng như nhau, không dầy cũng không mỏng. Xét kỹ lại thì tốt hơn là làm nô lệ cho kẻ giàu sang, phú quí thì có phần hay hơn tôi mọi của kẻ dốt nát đê hèn. Bởi thế cho nên các chánh trị của đời rấp đương qui cổ.
Ôi ! ái luật ! ôi ! ái luật ! người vốn vô cùng không bờ bến. Càn khôn vô tận thế nào thì quyền năng của người cũng ra vô tận. Mầu nhiệm của Chí Tôn tạo thế tình ,vì tình ái thương yêu thì cả tạo vật của người cũng chung vào luật ấy.
Thưa Hộ Pháp ! Tệ Thần cũng nhớ đến nước non, ngọn rau tất đất thì mảnh thương tâm đau đớn khôn cùng, mới lợi dụng cơ bút quyền vi tạo nên Quốc Sự, mới phạm tội Thiên Tào.
Xin Ngài nghị thương thứ lỗi.
Nếu thỏang có thất lễ với bậc Thiên Tôn như Ngài là cũng bởi tâm tính hóa nhơn của T. Thần thâu làm môn đệ. Xin Ngài tưởng đến lẽ ám muội ngốc cuồng ấy đặng rộng dung kẻ dại.
Xin từ tạ Ngài.
Thăng.
Đây là một Chơn Linh vì thương nhơn sanh dụng cơ bút mà giáo hóa mà phạm phải Thiên Điều. Vì cơ bút Đức Chí Tôn đã giao đặc quyền cho Hiệp Thiên Đài, mà chủ của Hiệp Thiên Đài là Hộ Pháp. Ông Cử Đa lại không do lịnh của Đức Hộ Pháp cho phép mà tự thâu nhận môn đệ mà lập đảng làm quốc sự. Trong lúc Đại Từ Phụ gom góp các chuồn chiên của Ngài lại làm một để thống nhất tinh thần. Lập đảng tức chia rẽ tinh thần, là nghịch Thánh ý, tức phạm Thiên Điều, làm chơn linh ông Cử Đa phải chầu Ngọc Hư chắc tội nặng.
Đây là bài học quí giá để cảnh tỉnh các chi phái dẫn dắt nhơn sanh lạc đường chánh Đạo. Mục đích Đức Chí Tôn gom lần lần đến khi nào trên thế gian chỉ còn “Một nòi giống, một quốc gia, một Tôn giáo” mà nếu ai chia rẽ tâm lý nhơn sanh, chia manh xé mún khối đại đồng nhơn loại của Ngài tức là nghịch Thiên ý, tất phải bị luật Thiêng Liêng hành phạt.
XIV. TRẦN CHÁNH CHIẾU hay GILBERT CHIẾU
Gilbert Chiếu là một chiến sĩ nhiệt quyết của phong trào Duy Tân. Ông có đưa con Trần Chánh Tuyết (Tiết) đang học Trung học tự do Giáo Hội Thiên Chúa mở tại Hương Cảng (Trường Saint Joseph dạy Anh ngữ). Cụ Phan Bội Châu thuyết phục Trần Chánh Tuyết mời Trần Chánh Chiếu qua Hương Cảng để bàn chuyện. Bấy giờ là (1907) Trần Chánh Chiếu bấy giờ là người có ưu thế và tín nhiệm đối với thực dân Pháp. Ông xuất thân là chủ điền, nhập Pháp tịch nên công khai đến Hương Cảng rồi lén qua Nhựt Bổn để gặp Cường Để.
Khi về Việt Nam ông làm Tổng Lý Nam Kỳ Minh Tân Công Nghệ tại Mỹ Tho: Lập lò chỉ, kéo bông vãi, lò dệt, lò xà bông, thuộc da, làm đồ pha ly, làm hộp quẹt diêm…
Ông lập phòng ngũ: Minh Tân Khách Sạn Mỹ Tho , Nam Trung Khách Sạn Sài Gòn, còn lập công ty tàu thủy đưa đò để làm ngân sách hoạt động.
Ông viết báo chủ trương tờ Nông Cổ Mím Đàm,Lục Tỉnh Tân Văn. Ông còn viết cuốn : Minh Tân tiểu thuyết để tuyên truyền phong trào Duy Tân.
Ngày 21-4-1909, Trần Chánh Chiếu bị bắt nhờ có Pháp tịch và thế lực nên được tha bổng. Thật là một chiến sĩ rất có công trong việc giải phóng quê hương.
Lối 1934, ông giáng cơ cho 2 bài thi tự thuật ý chí mình như sau:
GILBERT CHIẾU
Nương Nhựt,ý mong phục nghiệp nhà,
Dở vì dụng tính động can qua.
Cơ quan bại lộ hờn tây Thọ,
Mưu chước đông tay bởi bụng Hòa.
Nát mặt duyên châu ôm nặng triệu,
Bền gan nghĩa Thục gánh đường xa.
Biển Nam bao thuở tin rồng hiện,
Cường Để ngồi trông quá tuổi già.
Biết bao tình nghĩa,biết bao hờn,
Quyết vẫy vùng cho rõ thiệt hơn.
Xã tắc thấy lưng lưng chẳng lắp,
Giang sang xem rõng rõng khôn lường.
Tạo thời rũi thiếu tay Y Doản,
Cải thế vô duyên thiếu Tín Lương.
Để luận cỏi Thiên hồn chiến sĩ,
Thương dân, dân lại phụ tình thương.
Chúng ta thử xem bài I, ông hối hận vì nóng lòng dựng can qua sớm nên bị bắt, tức cơ quan nồng cốt nuôi sống Cách Mạng bại lộ. Ông hờn giận Đốc Phủ Thọ đã phanh phui tố cáo với thực dân Pháp mới ra nông nổi. Ông lại nhắc công của ông Hòa đã làm cho cơ quan được nhiều người gia nhập ủng hộ. Lại nhắc đến lảnh tụ mình là Cường Để đang ngồi ở nước Nhựt trông sự thành công mà tuổi lại không chờ.
Bài II ông than thiếu tay mưu lược như Y Doãn, thiếu dũng sĩ như Hàn Tín, thiếu quân sư như Trương Lương, nên phong trào Duy Tân thất bại, bị Pháp đàn áp tan rã, kẻ tù đày, người lên đọan đầu đài, người bôn tẩu ra ngoại quốc để tránh bố ráp chớ không còn hy vọng phục vụ cho tổ quốc theo chí yêu nước của mình.
Cả cuộc đời trải mật phơi gan vì đâu mà nhân dân có ai thương hại ông không ? Dân thuở ấy (1934) cứ lầm lũi mua quan bán tước, theo Pháp để được vinh thân phì da, ai bị đàn áp thì mặc ai. Dẫu ông đã về cõi Thiêng Liêng mà còn vẫn thương nước non dân tộc, vì không rõ Thiên cơ nên hoạt động trong lúc Pháp còn thế lực, nạn bị đô hộ của Việt Nam chưa dứt nên ăn năn tâm hồn, chớ chi với tài năng ấy, với khối yêu nước thương dân ấy, ông gặp con đường cứu khổ của Đức Chí Tôn mà gởi thân vào cửa Thánh thì chí tan bồng đâu đến nổi mai một. Những người yêu nước phỉ chí như Đức Cao Thượng Phẩm nên đã thốt: “Để mắt xanh coi nước khải hoàn”.
Là Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt nên đã thốt: “ Ái quốc Việt Nam nhốt bể bần”.
Là Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc nên đã thốt: “ Tô điểm non sông Đạo lẫn đời”.
Những vị ấy đã được trọn phần đời là phục vụ dân tộc, lại đắc ý về phần Đạo là hưởng đặng cao thăng chi vị nơi cảnh Thiêng Liêng hằng sống.
Gương sáng sờ sờ trước mắt, chúng ta hãy đem hết sức lực tinh thần mà noi theo kẽo ngày về với Từ Phụ khỏi phải ân hận như trường hợp của ông Gilbert Chiếu.
Buồn đời Trần Chánh Chiếu đã thốt: “Thương dân, dân lại phụ tình thương”.
KẾT LUẬN
Qua các tài liệu trên, chúng ta nhận thức rằng, con người chết chưa phải là hết, chơn linh họ không bao giờ mất. Người sống trên cỏi pháp vì lầm lẫn nên chỉ lo ăn, lo mặc, lo ở làm thỏa mãn thể xác thì thôi mà quên rằng sau khi từ giã cỏi tạm chúng ta phải đi qua một cảnh để xét nét công tội. Nếu có công thì đặng thăng, nếu có tội thì bị đọa. Các nền Tôn giáo đều công nhận lẽ đó.
Thăng là đến một nơi gọi là Cực Lạc, hay Thiên Đàng mà hưởng nhàn, còn đọa là xuống địa ngục mà thọ khổ. Nơi ấy bà Thất Nương gọi là “Âm Quang”.
Bà giảng: Âm Quang là nơi Thần Linh học gọi: “Etat Dérasticite” nghĩa là nơi trường đình của chư hồn giãi thể hay nhập thể. Đại Từ Phụ đã định nơi ấy cho nên Phật gọi là Tịnh Tâm Xá, nghĩa là nơi của chư hồn đến đó đặng tịnh tâm, xét mình coi trong kiếp sanh bao nhiêu tội phước. Vậy thì nơi ấy là nơi xét mình chớ chi cả nhơn sanh biết xét mình trước khi thoát xác thì tự nhiên tránh khỏi Âm Quang. Nói cho cùng nếu trọn kiếp, dầu gây lắm tội tình mà phút chót biết ăn năn tự hối, cầu khẩn Đức Chí Tôn độ rỗi thì cũng lánh xa cửa Âm Quang, lại còn hưởng đặng nhiều ân huệ của Chí Tôn, là các chơn hồn đặng tự hối hay đặng giáo hóa mà hiểu trọn chơn truyền, lập phương tự độ, hay là con cái các chơn hồn cầu rỗi.
Chúng ta may duyên gặp Đạo, lại được nghe Đức Hộ Pháp giải rõ Con Đường Thiêng Liêng Hằng Sống, giải rõ Bí Pháp để trở về cùng Đại Từ Phụ, nghĩa là nắm được chìa khóa để mở cửa Bạch Ngọc Kinh nơi tay, nếu không đoạt Pháp được thì tại ta vụng tu chớ không phải Đạo cao khó với.
Có nhiều người đi trước ta đã đến bờ Bỉ Ngạn thì gẫm ta có nhiều hy vọng nắm đặng Phướng Tiêu Diêu, đừng để phải ăn năn như các chơn linh bạc phước.
Dầu sớm dầu muộn các chơn linh bạc phước ấy cũng nhờ hồng ân Đức Chí Tôn ban cho được trở lại thế gian trong nền Đại Đạo hầu đoái công chuộc tội.
Biết đâu trong chúng ta có lẫn lộn những chơn linh của những hạng người ấy?
Thi
Cỏi thế mấy ai đặng vẹn tòan,
Chơn linh giác ngộ mở dây oan.
Bụi hồng giữ sạch nhờ Cam Lộ,
Nghiệt chướng tiêu tan cậy Phất Trần.
Phước cả Trời ban lên lạc cảnh,
Tội nhiều quỉ dẫn xuống Âm Quang.
Tinh anh mới thoát vòng vay trả,
Siêu đọa nhờ qua cuộc sảy sàn.
Quang Minh
Chúng ta để ý trong những chơn linh giác ngộ có nhiều hạng người:
1.Hạng trộm cướp giết người lấy của.
2.Hạng quan lại bất minh.
3.Hạng bạo chúa cầm quyền sát phạt.
4.Hạng tu hành mà còn ham quyền cố vị.
5.Hạng ca kỹ bán giỡn buôn vui.
6.Hạng chánh trị gia mượn cơ bút làm lịnh.
Khi về cảnh vô hình, họ đã biết máy Trời huyền diệu thì hứa hẹn đủ điều, sẽ tái kiếp tu hành lập công chuộc tội. Ngặc nổi khi mang xác phàm lại quên tất cả tìền căn của mình. Đó là một điều đáng sợ, rồi cứ lẫn quẩn trong vòng danh lợi, theo ý nghĩ thấp thỏi của kiếp nhân sanh mà hành động. Kiếp luân hồi cứ mãi chuyển luân mà không phương thoát tục.
Nay Đức Chí Tôn đã khai Đại Đạo, hú gọi các nguyên căn, nếu không tự giác là tại mình chớ không phải tại Đạo.
Viết xong ngày 28-8 năm Ất Sữu (1985)
Quang Minh
