Vu lan (chữ Hn: 盂蘭, sa. ullambana), cn được hiểu l lễ bo hiếu, một trong những ngy lễ chnh của Phật gio(Đại thừa Bắc tng).
Lễ ny trng với Tết Trung nguyn, v cũng trng hợp với ngy Rằm thng 7 X tội vong nhn của phong tục Đng. Theo tn ngưỡng dn gian, l ngy mở cửa ngục, n x cho vong nhn nn c lễ cng c hồn (vo buổi chiều) cho cc vong linh khng nơi nương tựa, khng c thn nhn trn dương thế thờ cng, v l ngy mọi t nhn ở địa ngục c cơ hội được x tội, được thot sanh về cảnh giới an lnh. Lễ Vu Lan bắt đầu sớm nhất tại Trung Quốc vo thời Nam Bắc triều năm 538, lc ấy Lương Vũ đế mang đồ chay đến cha Đồng Thi (hiện tại l cha Nam Kinh K Minh) nhờ chư tăng cng. Từ đ trở đi, ngy rằm thng Bảy hng năm, lễ Vu Lan được tổ chức ở nhiều cha khc. Đến thời nh Đường, th lễ Vu Lan được tổ chức rộng khắp v rất long trọng.
Ngy lễ Vu Lan khởi nguồn từ cu chuyện Mục Kiền Lin cứu mẹ.
Mục-kiền-lin (tiếng Pali: Moggallāna; Tạng ngữ: མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་, chữ Hn: 目犍連; tn Latinh Mahāmoggallāna) hay gọi tắt l Mục-lin (目連) (sinh khoảng năm 568 - mất khoảng năm 484 trước Cng nguyn ở nước Magadha, nay thuộc miền Bắc Ấn Độ). Ngi Mục-kiền-lin l một trong 2 đệ tử hng đầu của Phật Thch-ca v đ đắc quả A-la-hn, nổi tiếng l bậc Thần thng đệ nhất. Theo truyền thuyết Phật gio Bắc Tng, Mục-kiền-lin được cho l đ tu luyện thnh cng nhiều php thần thng, qua đ biết mẹ mnh đang lm kiếp ngạ quỷ do đ gy nhiều tội lỗi khi cn sống. Ngi hỏi Phật Thch Ca lm sao gip cứu mẹ.
- Đệ tử biết r về tội phước, nhn quả, nghiệp bo. Thuở cn sanh tiền, khng biết bao nhiu lần, đệ tử đ từng khuyn răn mẹ nn c đức tin chn chnh, nn kiềm chế bớt cơn nng giận, nn c tấm lng thương yu người v vật, nn rộng lng gip đỡ kẻ ăn, người ở, b con, quyến thuộc... nhưng tất thảy đều hoi cng v ch. Với tm như vậy, nghiệp như vậy nn chắc chắn b đ sa vo bốn đường khổ rồi...
Đức Phật đp:
- Cụ thể b thường tạo những nghiệp xấu c như thế no, ny Con Trai?
- Thưa, thật l qu nhiều, khng kể xiết đu! Thn khẩu g cũng bất chnh, bất thiện cả. Trong những ngy lễ của đạo B-la-mn, ton thể gia đnh chỉ ăn ngũ cốc, rau tri nhưng cc ngy khc th b thẳng tay giết vật, lựa tm ci g ngon m ăn thi, cn lại b quăng bỏ. Lại cn cho vay nặng li. Lại cn bun một bn hai. Lại cn bn rt của thin hạ khng từ nan bất cứ thủ đoạn lường gạt no. Lại cn rt rng, keo kiệt với kẻ ăn, người ở. Lại cn đm thọc, chanh chua miệng lưỡi. Suốt đời chỉ biết thu vo, khng chịu cho đi d một v cơm, một muỗng cho, một tấm o, một xu, một cắc cho người cng khổ, đi ngho! Ni tm lại, cả mười nghiệp c b đều dnh cả, lại khng lm được một nghiệp thiện no. Tm xấu c của b đ trở thnh cố tật, nhưng nổi bật nhất vẫn l tm tham lam v tận, v độ, bạch Thế Tn!
- Trong trường hợp của b th khng ai c thể cứu được đu, ny Con Trai!
- Vng, đệ tử biết vậy. Nhưng bn lng vẫn canh cnh hnh ảnh của mẹ đang chịu cực hnh thống khổ, khng phải địa ngục th cũng l ngạ quỷ thi.
Phật dạy rằng:
-D ng thần thng quảng đại đến đu cũng khng đủ sức cứu mẹ ng đu. Chỉ c một cch nhờ hợp lực của chư tăng khắp mười phương mới mong giải cứu được. Ngy rằm thng bảy l ngy thch hợp để vận động chư tăng, hy sắm sửa lễ cng vo ngy đ.
Theo lời Phật, mẹ ngi được giải thot. Phật cũng dạy rằng chng sanh ai muốn bo hiếu cho cha mẹ cũng theo cch ny (Vu Lan Bồn Php). Từ đ ngy lễ Vu Lan ra đời.
Về phương diện gio dục đạo đức của tn gio, một điểm đng ghi nhận l gio dục về hiếu đạo. Hiếu đạo l nền tảng đạo đức của đạo lm người cho ra người.
Nếu chưa thực hiện hiếu đạo ngay trong đời sống gia đnh đối với Cha v Mẹ th chưa thể xứng đng l một con người.Người xưa c cu: Thin kinh vạn quyển, hiếu nghĩa vi tin. Kinh Thi c cu: Phụ hề sinh ng. Mẫu hề cc ng. Ai ai phụ mẫu, Sinh ng c lao. Dục bo thm n, hiều thin vn cực (Cha sinh ra ta. Mẹ nui nấng ta. Thương Cha Mẹ lắm, v sinh ta nhọc nhằn. Đến khi muốn bo đp n su, th than i, trời cao khng cng!).
Phật dạy: Ny cc Tỳ kheo, c hai hạng người, ta ni l khng thể trả ơn được. Thế no l hai? Đ l Mẹ v Cha. Nếu một bn vai cng Mẹ, một bn vai cng Cha, lm như vậy suốt một trăm năm, cho đến khi Cha Mẹ trăm tuổi. Như vậy, ny cc Tỳ kheo, cũng chưa lm đủ để trả ơn cho Mẹ v Cha. Nếu đấm bp, thoa xức, tắm rửa, xoa gội v d tại đấy, Mẹ Cha c vi đại tiện, tiểu tiện, d như vậy, ny cc Tỳ kheo, cũng chưa lm đủ để trả ơn Mẹ v Cha...(Kinh Tăng Chi I-75)
Đi khắp thế gian khng ai tốt bằng Mẹ
Gnh nặng cuộc đời khng ai khổ bằng Cha.
Những vĩ nhn được nui dạy bởi những b mẹ phi thường. Họ c thể khng nổi tiếng, khng phải l những người thnh tựu nổi bật trong x hội, nhưng họ l những nhn tố sản sinh ra những đứa con mang đến sự vĩ đại của nhn loại. Cc lời pht biểu dưới đy của những bậc vĩ nhn đ ni ln điều đ:
1. Những g ti c được ngy hm nay hay mi về sau, tất cả l nhờ người mẹ thin thần của mnh.
All that I am or ever hope to be, I owe to my angel Mother.
Abraham Lincoln, Cựu Tổng thống vĩ đại của Hoa Kỳ
2. Mẹ ti l người phụ nữ đẹp nhất m ti từng thấy trn đời. Những g ti c được hm nay l nhờ mẹ. Sự gio dục đạo đức, tr tuệ v thể chất từ mẹ đ lm nn tất cả những thnh cng trong cuộc đời ti.
My mother was the most beautiful woman I ever saw. All I am I owe to my mother. I attribute all my success in life to the moral, intellectual and physical education I received from her.
George Washington, Cựu tổng thống vĩ đại của Hoa Kỳ
3. Mẹ l người bạn chn thật nhất m chng ta c, khi kh khăn, thử thch v bất chợt rơi xuống chng ta; khi nghịch cảnh thay thế cho sự thịnh vượng; khi những người bạn m vui vẻ với chng ta dưới nh mặt trời bỏ rơi chng ta. Khi kh khăn chồng chất, mẹ vẫn m lấy chng ta v xua tan đi my đen với những lời gio huấn yu thương v đem bnh yn trở lại với tm hồn của chng ta.
A mother is the truest friend we have, when trials, heavy and sudden, fall upon us; when adversity takes the place of prosperity; when friends who rejoice with us in our sunshine, desert us when troubles thicken around us, still will she cling to us, and endeavor by her kind precepts and counsels to dissipate the clouds of darkness, and cause peace to return to our hearts.
Washington Irving, nh văn nổi tiếng Mỹ.
Cc gio chủ đều l những bậc hiếu nghĩa. Nhn rằm thng bảy, ma bo hiếu, chng ta cng tưởng nhớ đến song thn của cc Ngi.
PHẦN I. SONG THN CỦA ĐỨC PHẬT THCH CA
(SIDDHARTHA SHAKYA GAUTAMA)
Siddhārtha Gautama, phin m l Tất-đạt-đa Cồ-đm. Thời điểm chnh xc năm sinh v năm mất theo lịch hiện đại của ngi khng được ghi nhận r, Tuy nhin, đại hội Phật gio thế giới đ thống nhất cho rằng Tất-đạt-đa sinh khoảng năm 624 trước Cng nguyn v qua đời thọ 80 tuổi (năm 544 TCN).
Cha ngi l TỊNH-PHẠN CỒ-ĐM (zh. 淨飯, sa. śuddhodana), người đứng đầu tiểu quốc Thch-ca (sa. śākya), một tiểu quốc nằm ở vng bin giới Ấn Độ - Nepal, c kinh đ l Ca-tỳ-la-vệ (zh. 迦毘羅衛, sa. Kapilavastu).
Hong hậu MAYA (Māyādevī) l vợ của vua Tịnh Phạn, người tiểu quốc Koli lng giềng, l mẹ của thi tử Tất Đạt Ta.
Theo truyền thuyết trong đạo Phật th hong hậu Maya qua đời sau khi sinh ra Tất-đạt-đa Cồ-đm được 7 ngy. V vậy, người em gi Mah Pajpati đ nui con của chị. Maya nghĩa l "tnh yu" trong tiếng Phạn. Trong tiếng Ty Tạng, b được gọi l Gyutrulma v trong tiếng Nhật, b được biết đến với tn Maya-fujin (摩耶夫人).
Bức tượng hong hậu Maya ra đời vo thế kỷ 19 tại Nepal, trưng by tại bảo tng Guimet, Paris
Chuyện kể rằng:
Pha nam dưới chn ni Tuyết Sơn (Himalaya) c rừng cy tươi tốt rậm rạp, nơi ấy ngy xưa gọi l nước Ca-tỳ-la-vệ, vị vua cai trị nước ny rất khi ng tuấn t, dũng cảm, ti tr, đức độ hơn người - đ l vua Tịnh Phạn. Trong dng tộc Thch Ca, vua Tịnh Phạn l người đứng đầu gia tộc v cũng l người đứng đầu trị v đất nước.
Từ khi vua Tịnh Phạn kết hn cng cng cha Ma Da, trải qua hai mươi năm vẫn chưa c thi tử để nối ngi thin tử. Hong hậu Ma Da trong lng lun mang nỗi ưu tư v hơn 40 tuổi rồi m chưa sanh được đứa con no để kế vị. V thế, hong hậu thường khuyn vua lm nhiều điều hiền thiện, tạo phc cho mun dn. Bản thn hong hậu cũng thường lm việc bố th v cứu gip những người ngho khổ ở khắp nơi, khiến cho người dn trong nước ai ai cũng đều mến phục đức hạnh của b. Thế rồi, cho đến vo một đm vắng lặng, lc thiếp đi, trong một giấc mơ, b thấy c con voi trắng su ng từ khng trung bay đến, chui vo hng bn phải của b. Hong hậu giật mnh tỉnh giấc, kể lại giấc mộng. Cc quan đại thần đều đon rằng đy l điềm lnh, chắc chắn hong tộc sắp c tin vui. Quả nhin, từ đ hong hậu mang thai Thi tử. Vua Tịnh Phạn rất vui mừng cng thần dn mơ tiệc ăn mừng. Mang thai được hơn 9 thng, hong hậu Maya xin với vua cho php b về nh mẹ đẻ để sinh con theo phong tục thời bấy giờ. Hm đ l ngy mồng tm thng tư, kh trời ấm p. Khi đon đi ngang qua vườn Lm Tỳ Ni, Hong hậu cho dừng kiệu đế vo vườn nghỉ ngơi. Hong hậu ngồi cạnh hồ nước chim ngưỡng cảnh vật, rồi b đứng dậy dạo quanh vườn hoa, đến cội v ưu c cnh l sum su. Hong hậu đưa tay ln vịn một nhnh cy, ngay lc ấy Thi tử cho đời. Sau khi sinh thi tử được bảy ngy th hong hậu băng h.
ĐỨC PHẬT THUYẾT PHP TRN CUNG TRỜI ĐẤU SUẤT
Cũng giống như bao nhiu người con hiếu khc, Ngi nhớ đến cng ơn sinh thnh của từ mẫu nn đ ln cung trời Đu Suất để thuyết php cho mẫu thn. Hong hậu Ma Da l người mẹ, người phụ nữ cao qu nhất đ c cng sinh ra một bậc vĩ nhn kiệt xuất của nhn loại, để chng ta c được đạo Phật m nương theo, c được Chnh php m tu tập, hướng đến sự gic ngộ v thot ra khỏi lun hồi sinh tử.
DI MẪU CỦA ĐỨC PHẬT - VỊ NI TRƯỞNG ĐẦU TIN TRONG PHẬT GIO
Khi chưa xuất gia b tn l Kiều Đm Di (Gotami), mang nghĩa l người phụ nữ thuộc dng họ Cồ-đm (Gotama). B l con vua Thiện Gic nước Cu-lợi, l em hong hậu Ma Da v l di mẫu của Thi tử Tất Đạt Đa.
Chuyện kể rằng:
Hong hậu Ma Da sau khi sinh thi tử Tất Đạt Đa được bảy ngy th băng h. Di mẫu Kiều Đm Di thay chị chăm lo cho Thi tử. Mặc d sau ny b sinh ra hong tử Nan Đ, nhưng vẫn lun yu thương Thi tử Tất Đạt Đa như con ruột.
Sau khi đắc đạo, đức Phật trở về Ca Tỳ La Vệ - qu hương trước kia của Ngi - để thuyết php, những vị vương tn trong dng tộc v cả La Hầư La - con trai của Thi tử cũng được thọ giới xuất gia. Phu nhn Kiều Đm Di nhn thấy hnh ảnh đ, b pht khởi thiện căn nn đến trước Thế Tn cầu xin Ngi cho b được xuất gia nhập chng theo cng Tăng đon.
Lc bấy giờ trong tăng đon của Phật khng c Tỳ kheo ni. Đối với lời cầu xin của phu nhn Kiều Đm Di, đức Thế Tn khng đồng . Ngi bảo b chỉ nn sống đời cư sĩ tại gia học Phật php, quy y Tam bảo, thọ tr năm giới, nếu quyết ch tu cũng c thể được lợi ch lớn lao trong đời ny v đời sau. Nhưng phu nhn Kiều Đm Di khng mn nguyện với điều đ, nn mỗi lần Thế Tn trở về cung thuyết php b vẫn kin nhẫn cầu xin cho b được xuất gia.
- Knh bạch đức Thế Tn! Xin thương xt cho hng nữ giới chng con cũng được y theo chnh php xuất gia, thọ cụ tc giới.
Đức Phật bảo:
- Phu nhn chớ ni như thế! Người nữ tu tại gia cũng l tốt lắm rồi. Nay ta đ xt kỹ, nếu cho nữ giới xuất gia, nhập vo Tăng đon của Như Lai th sẽ c thể gy nhiều ảnh hưởng khng tốt đến Tăng đon về sau.
Đ ba lần cầu xin đều bị Phật từ chối, nhưng phu nhn Kiều Đm Di vẫn kin nhẫn đợi chờ. Với sự chn thnh tha thiết muốn được xuất gia v cũng để tỏ lng thnh khẩn, nn sau đ, b cng năm trăm người nữ lập nguyện khổ hạnh, đi chn trần đến tịnh x Na-ma-đề-ni để một lần nữa cầu xin đức Phật cho php xuất gia. Tn giả A-nan thấy di mẫu v năm trăm người nữ lấy sự khổ hạnh chn trần rướm mu lm hạnh nguyện xuất gia, khiến ngi khng đnh lng nn một lng ni gip. Ngi tha thiết đến cầu xin Phật lần nữa, lại nhắc đến cng ơn của b Kiều Đm Di từng nui nấng chăm lo cho Thế Tn từ khi cn ở hong cung, thương yu lo lắng như người mẹ ruột thương con v.v... Cuối cng, trước sự kin tr, thnh khẩn của b Kiều Đm Di v 500 vị mệnh phụ phu nhn cng với sự tha thiết khẩn cầu của tn giả A-nan, đức Thế Tn nhận thấy khng thể no giải thch để họ từ bỏ sự mong muốn được gia nhập Tăng đon, nn Ngi đnh miễn cưỡng chấp nhận thỉnh cầu. Tuy nhin, nhằm hạn chế những bất ổn c thể xảy ra cho Tăng đon về sau, ngi đ đưa ra một số điều kiện m ni giới phải tun thủ, gọi l Bt kỉnh php. Đức Phật dạy r, nếu nữ giới c thể tự nguyện vng giữ theo Bt kỉnh php th cho php xuất gia.
Sau khi xuất gia, thọ giới Tỳ kheo ni, b Kiều Đm Di c php danh l Mahaprajapati, dịch nghĩa sang Hn ngữ l Đại i Đạo. B hết sức knh cẩn thực hnh theo lời Phật dạy. B lun khim cung, tinh tấn, nhiệt tnh với mọi việc. Sau khi xuất gia, b được giao trch nhiệm lnh đạo Ni chng. Cc vị đại trưởng lo trong Tăng đon cũng rất knh trọng b.
Tỳ kheo ni Đại i Đạo trụ thế hơn chn mươi tuổi mới nhập Niết-bn. Lc ấy, Đức Phật đứng trước hội chng thn b:
- Ny chư Tỳ kheo! Tỳ kheo ni Đại i Đạo l người nữ. Tuy l thn nữ nhưng lại c đức tnh trượng phu, l người c đức hạnh cao cả, xứng đng lm gương cho Tăng đon mai sau.
Đức Phật đản sinh từ bn hng phải của của mẹ l hong hậu Maya-Devi, tay vịn vo một cnh cy trong khu vuờn Lm-tỳ-ni (chi tiết điu khắc nổi - Bảo tng viện Kathmandu - Nepal)
Cc nh khảo cổ đang nghin cứu tại Nepal đ pht hiện bằng chứng về một kiến trc tại nơi sinh ra Đức Phật c nin đại thế kỷ thứ 6 trước cng nguyn. Lm-tỳ-ni đ từng rơi vo sự qun lng của con người từ bao thế kỷ v khng cn ai biết l ở đu. Mi đến năm 1896, dựa theo những lời thuật lại trong nhật k của nh sư Trung Quốc Php Hiền sau chuyến hnh hương v tu học ở Ấn Độ vo đầu thế kỷ thứ V, cc nh khảo cổ người Anh đ khm ph ra một trụ đ của hong đế A-dục (từ -304 đến -232, trước Ty Lịch) cạnh một ngi lng ngho nn l Rummindei của xứ Npal. Trn trụ đ c ghi khắc cc dng chữ cho biết Đức Phật đản sinh ở nơi ny. Thế nhưng cũng chẳng c mấy ai quan tm đến sự khm ph ấy. Phật gio đ biến mất khỏi Ấn Độ v Nepal từ tm thế kỷ trước.
Bản đồ Lumbini nay thuộc nước Nepal
Lm Tỳ Ni (Lumbini) nằm trn một ngọn đồi thấp dưới chn dy Hy M Lạp Sơn, cch kinh thnh Ca Tỳ La Vệ xưa (nay l Kapilavastu) khoảng 25 cy số về hướng Đng, cch bin giới Ấn - Nepal 36 cy số v cch thủ đ Nepal Kathmandu 320 cy số. Nơi đy đ c một thời gian lu di bị lng qun. Mi đến ngy 1 thng 12 năm 1896, tức l khoảng 2500 năm sau, hai nh khảo cổ người Đức Alois A. Fuhrer v Khadga Samsher mới khai quật v pht hiện tại nơi đy một trụ đ c ghi khắc sắc lệnh của vua A Dục (Asoka), mới biết đy l Thnh địa, nơi đản sanh Đức Thch Tn. Bn cạnh cột trụ đ lịch sử ny l đền thờ mẫu thn Maya của Đức Phật.
Đền Maya Devi gồm bốn bức tường mu trắng bao xung quanh khu vực khảo cổ. Bn trong đền l những bức gạch xưa cũ. Ảnh: Wiki
PHẦN II. SONG THN CỦA ĐỨC JESUS
(H. Azemar dịch theo lời Đức Mẹ truyền cho B Maria D'Agreda).
Thn phụ của đức Jesus l ng Joseph. Thn mẫu của Ngi c tn l Maria, (từ tiếng La tinh; tiếng Hebrew: מרים, chuyển tự Miriam), hay b MARY (tiếng Anh). B l một phụ nữ người Do Thi qu ở Nazareth, thuộc xứ Galilea, sống trong khoảng những năm cuối thế kỷ I TCN đến đầu thế kỷ I TCN. Ngi Joseph sống chung với Maria 27 năm v lc qua đời Ngi thọ 60 tuổi.
Chuyện kể rằng:
Ngy 8 thng 9, b Anna biết mnh sắp sinh i nữ, b sấp mnh cầu xin Cha chc lnh cho mnh. B gi sinh ra được cha mẹ đặt tn l Maria. Theo luật Lvi, sau 60 ngy con gi mới sinh phải đem vo đền thờ dng cho Cha như lời b đ hứa. Thn mẫu Anna vng theo lề luật dạy đ sung sướng dng Maria cho Thin Cha, người con m Cha đ ban cho b. Khi cc nghi lễ đ xong, hai mẹ con hoan hỉ trở về Nazareth.
Khi cn nhỏ, Maria bắt đầu thi hnh việc bc i với người ngho. Maria xin thn mẫu cho của ny vật nọ để đem đi bố th. B thường ni trong lng: "Ti khng đng c th lại c, nn ti mắc nợ người anh em ny v họ khng c g".
Khi Maria lớn ln, song thn đưa ln đền thờ Girusalem. Cả ba cng sốt sắng cầu nguyện, rồi ng b lm lễ hiến dng Maria cho Thin Cha. Vị Tư Tế chc lnh rồi đưa MARIA tới khu nh gio dục dnh cho nữ giới. Từ đ Maria ha mnh vo nếp sống với chị em. Maria biết rằng vng phục khng l luận bao giờ cũng tốt hơn theo tư kiến, d l tư kiến tốt, v Cha đ sống v dạy cc vị gio phẩm. Thời giờ Maria dng nhiều nhất l đọc v học Thnh Kinh. Maria tạ ơn Cha v khấn giữ bốn lời khấn:
KHIẾT TỊNH, THANH BẦN, VNG LỜI V NỘI VI Ở TRONG ĐỀN THỜ.
Thn phụ của Maria mất lc Maria cn b. Tới khi ln 12 tuổi, thn mẫu của Maria cũng qua đời.
Khi Maria được 14 tuổi, Cha bo mộng cho Thượng Tế Simon v truyền cho ng phải tm cho Maria một người bạn trăm năm. ng Simon bn với cc Thượng Tế, tm một người trong hong tộc David theo qui định v xin Cha ban một dấu để biết Cha chọn người no. Cc vị chỉ định ngy triệu tập thanh nin thuộc dng David đang ở Jerusalem đến đền thnh để cc ng chọn lựa. Trong số đ c một thanh nin ngho, qu ở Nazareth, tn l JOSEPH (Giuse). Lc ny Joseph được 33 tuổi, vẻ mặt tuấn t d khng c định lập gia đnh, nhưng v lệnh Tư Tế, nn phải đến thi. Mọi người cng Tư Tế cầu nguyện. Lc ấy Cha soi sng cho Tư Tế bảo họ đem đến mỗi người một cy kh, để cầu xin Cha tỏ Ngi chọn ai. Trong lc mọi người cầu nguyện, cnh cy kh của Joseph nở hoa v một con chim bồ cu bay đến đậu trn đầu người. Trước cảnh lạ thường đ, cc Tư Tế nhn nhận ra Cha, Joseph chnh l người hn phu Cha chọn cho Maria. Sau đ Maria cng Joseph trở về Nazareth qu hương vừa l nơi cha mẹ để lại gia ti.
Đức Jesus sinh hạ tại Belem
Hong Đế Roma ban sắc lệnh ghi sổ kiểm tra dn số tại qu qun mnh khi Maria đ gần tới ngy sinh hạ. Maria biết r Vua Cao Cả sẽ sinh tại Belem nhưng khng ni trước lệnh truyền, v b khng bao giờ tiết lộ b mật trước khi Cha thể hiện. B giục Chồng ln đường về qu tổ. Sau mấy ngy vất vả trn đường, vo khoảng 7 giờ chiều thứ Bảy, hai người đi tm nh trọ m chẳng cn, nơi no cũng xua đuổi. Hai người tm đến ci hang, lấy cỏ lt vo mng. Vo nửa đm ngy cha nhựt, b sinh hạ đức Jesus.
Dng Cha trong Đền Thờ v đem Con lnh nạn ở Ai Cập
Theo luật Moisen, khi b mẹ sinh con trai đầu lng, phải ln đền thờ để thi hnh thủ tục thanh tẩy v dng con cho Cha. Maria cũng hon ton vng phục luật đ. Sau nghi lễ dng hiến Cha, B dự định ở lại Jerusalem 9 ngy để tạ ơn nhưng Joseph khng ngủ được. Tổng Thần Gabriel hiện đến truyền lệnh cho Ngi: "Hy chỗi dậy đem Con Trẻ v Mẹ Ngi sang nước Ai Cập lnh nạn. V cứ ở đ cho tới khi Ta bo lại". Gia đnh Maria quyết định cư tr tại Heliopoli, Ai cập.
Herod I l hong đế Do Thi của Thnh Judea vo khoảng những năm 37 tới năm thứ 4 TCN. Herod I được mệnh danh l kẻ trị v tn bạo. V khng tm được đứa b được tn xưng ấu Cha, nn ng nổi giận ra lệnh giết hết cc trẻ dưới 2 tuổi trong vng Belem. Sau khi vua Herod I mất, ngi Joseph mới đem vợ con về thnh Nazareth.
Một hm, cả ba đi đến cửa thnh th Đức Jesus la cha mẹ m ở lại. Khi tới nơi hẹn gặp nhau qua đm, Maria v Joseph mới ngỡ ra Cha khng đi với ai cả. Cả hai cng tiến vo đền thờ, thấy Ngi đang ngồi hội họp với cc Luật Sĩ, tranh-bn luận-hỏi về Đấng Cứu Thế, khai quang cho họ, khiến mọi người phải thn phục.
Đức Jesus bắt đầu sứ mệnh & trở thnh Jesus Christ
L người Do Thi, Đức Jesus đ giữ trọn tất cả những g lề luật đi hỏi nơi một người Do Thi. Sinh ra được 8 ngy, Ngi đ chịu php cắt b. Rồi khi đ đủ ngy, Ngi được dng tiến cho Thin Cha tại đền thờ.
Vo năm ngi 30 tuổi, Đức Jesus xuất hiện bn bờ sng Jordan để chịu php rửa Php thanh tẩy ny khng chỉ l một nghi lễ tẩy sạch tội tổ tng, m cn l một biến cố mở đầu cho một cuộc hnh trnh, một cuộc đấu tranh v chiến thắng tội lỗi. Như thế, con đường cứu rỗi l một sự lựa chọn dứt khot: chọn Thin Cha thay v ma quỷ, chọn điều thiện thay v điều c. Khi Đức Jesus thực hiện xong php tẩy rửa, ngi nhn thấy thần kh của Thin Cha (Spirit of God) tun rải xuống ngi, một con chim bồ cu bay trn đầu Ngi v Ngi nghe tiếng ni: con yu qu, ta rất vui lng.
Gospel
Matthew 3:13-1713 Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him.
16 And when Jesus was baptized, he went up immediately from the water, and behold, the heavens were opened and he saw the Spirit of God descending like a dove, and alighting on him; and a voice from heaven, saying, "This is my beloved Son, with whom I am well pleased."
Thần của Jesus được thay thế bởi Tm thức Christ (Christ consciousness) ngự trong Ngi cho đến khi Ngi bị theo cổ trn thập gi. Jesus trở thnh Jesus Christ. Đy l trường hợp ging linh ngự thể.
Php rửa tội ny tương đương với Php Tắm Thnh v Giải oan trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Đy l một b php quan trọng v sau khi thọ Php, người tn đồ được Đức Ch Tn nhn nhận l con ci của Ngi v tha thứ tội lỗi trong tiền kiếp để con ci Ngi dễ đắc Đạo. Khi Đức Ch Tn trục Thần của Phạm Cng Tắc ra, thay vo đ l Thần kh của Tam Chu Bt Bộ Hộ Php Thin Tn th Ngi mới đủ sức để lo li con thuyền Đạo vượt qua bao ging tố. Đy l trường hợp ging linh ngự thể duy nhất trong Đạo Cao Đi.
Sử dụng thể xc của đại đệ tử như một kh cụ để dạy Đạo l phương php được chn sư p dụng từ xưa để rt ngắn thời gian. Năm trăm năm trước Jesus, Đức Chưởng gio Thế giới của thời kỳ Aries, đ thể hiện sự minh triết của Thượng Đế (the Wisdom aspect of God, Wisdom Principle) truyền thụ cho Đại đệ tử của ngi l Thi tử Siddhartha. Thi tử trở thnh Phật Thch ca mu Ni (Gautama Buddha). Đy cũng l trường hợp ging linh ngự thể.
Treo trn Thập Gi:
Bấy giờ l giữa trưa ngy thứ Su, bọn chng dằn ngửa Cha ra trn cy Thnh gi. Một tn cầm tay Ngi đặt vo lỗ đinh, một tn khc dng ba lớn đng đinh xuyn qua tay Cha. Khi đng tay thứ hai, v lỗ đinh qu xa khng thể đng được, chng cột dy ko ra cho tới lỗ đinh. Chng cũng ko thẳng hai chn xếp ln nhau rồi đng hai chn vo một lỗ bằng chiếc đinh to v di hơn. Chng dựng Thnh Gi ln, Cha mới thật l đau đớn, mu xối xả chảy xuống. Trước sự d man khng ngờ tới, dn chng thất thanh ku ln phản đối ầm ầm. C người quay đi bưng mặt khc khng dm nhn.
Nhn cc Thượng Tế, cc binh lnh v lũ dn chng, Ngi cảm thương nn cất lời: "Lạy Cha, xin tha cho chng v chng khng biết việc chng lm".
Thin Cha trả lời: "Hm nay con sẽ được ở cng Ta nơi ci Thing ling hằng sống".
Sau cng Ngi ngước mắt ln trời ni lời thứ bảy: "Lạy Cha, Con ph linh hồn trong tay Cha". Sau lời cuối cng ny, Ngi gục đầu xuống m trt linh hồn. Ngi thọ 33 tuổi.
Maria qua đời
Sau khi đức Jesus mất, Maria được cc tng đồ phụng dưỡng. Maria qua đời vo ngy thứ su, lc 3 giờ chiều, ngy 13 thng 8 năm 55 sau Cha Ging Sinh, thọ được 70 tuổi.
NGUYN CĂN CHA JSUS
Đức Hộ Php Thuyết Đạo Tại ền Thnh đm 14 thng 11 năm inh Hợi (1947) ni rằng:
Bần ạo xin thuyết ci nguyn căn của ức Cha Jsus Christ l g? ức Cha Jsus Christ l ai?
- Nếu chng ta thấy chơn truyền của dn tộc Hbreux tức dn Do Thi by giờ để lại, theo luật php của Thnh Moise đ tin tri ni về ấng Cứu Thế ging sanh, nếu chng ta tm ti, lật từng tờ trong Kinh Thnh Gia T chẳng hề thấy tn Christ v chẳng c tn Christ, m nơi ci thing ling Bần ạo dm chắc ức Cha Jsus Christ l Chơn linh Christna l Tam Thế Tn đ vậy.
ức Phật Christna khng phải xa lạ với chng ta, bởi vậy cho nn Ngi đ đến m lại đến với chức trch nhỏ nhen hn hạ, bởi loi người qu tự kiu, tự đắc, dng phương php nhỏ nhen, hạ mnh hn hạ ấy hầu đem tm hồn ch Thnh của Ngi thức tỉnh cc sắc dn u Chu. Ngi đến nơi một nh bần hn. Bần ạo xin ni rằng: Ngi đến nh của B Maria cốt yếu l một b tu trong ền Thnh Jrusalem, ng Joseph cũng người tu trong ền Thnh. Luật của ền Thnh buộc hễ con gi đến tuổi cập k cho ra xuất gi. Năm ấy c Maria tức l một c ạo nữ, chng ta ni l một Ni C ở ền Jrusalem, đến tuổi lấy chồng. Php ền Thnh buộc mấy Thầy tu trong ền Thờ phải c người đứng ra cưới, bởi v chiếu theo lời Ch Tn căn dặn nhủ lời Ngi ni với Adam v Eve buổi nọ: "Unissez vous et multipliez" (By phải chung sống cng nhau đặng biến sanh ra nhiều nữa).
Lễ tuyển chọn chồng cho b Maria, theo luật ền Thnh buộc mỗi vị nam lựa bng để trong ền Thnh ba ngy, nếu bng ấy cn tươi tắn th được cưới. Hại thay! C nhiều kẻ trẻ trung, cn ng Joseph buổi nọ đ qu 50 tuổi cũng phải chịu theo luật cưới ấy. Nếu chng ta ni đến hoa khi lịch sắc th b Maria cũng c thể kể vo hạng đ. Mới tới tuổi cập k m sắc đẹp ấy lm biết bao nhiu kẻ nam nhi ước vọng. ng Joseph cũng như mọi người đem bng đến ền Thờ chịu trch nhiệm tuyển chọn ấy. Người tm bng nầy, bng kia. Cn ng, ng tnh mnh đ gi rồi, vợ con m lm chi, nhưng luật Hội Thnh buộc khng lm ắt c hnh phạt (Cười...). Bước ra khỏi ền Thnh, ng thấy bng huệ kh ho của ai bỏ, ng lượm lấy đem cậm vo bnh, khng ngờ thứ huệ rất nn kỳ lạ, những bng nụ nở rồi n rụng đi, cn bng bp bắt hơi nước sống lại, nở tươi đẹp, cn cc thứ hoa khc tn rụi hết ng phải chịu php cưới c Maria. Hại thay! Nh tu nếu lm lễ cưới rồi phải ra khỏi ền Thnh, m đi vợ chồng ng đều tu, khng gia đnh, khng nh cửa, khng phương sanh sống, thật rất nn th thảm.
May thay! Lc cn ở ền Thnh, ng Joseph lm thợ mộc. ng giỏi nghề mộc lắm. ng mới bn tnh, by giờ vợ chồng ngho dắt nhau ra ngoi lm ăn, chồng lm thợ mộc, vợ may v m b Maria về nữ cng rất hay, kho nghề đan (tricoter) nhờ vậy tm sự sanh sống cũng tạm được đầy đủ. Thảng mn ngy qua thng lại, hạ sanh con đầu lng l Jsus. Hai vợ chồng nui con với phương tiện ngho khổ, nhứt l ngy hm nay l ngy sanh của ức Jsus Christ cn để lại dấu tch cho chng ta thật đng để hơn hết. m lễ Noel trong ền Thnh lm lễ long trọng như chng ta lm lễ hm nay vậy, hai vợ chồng đi lại từ lng Nazareth v ền Thnh lm lễ. Khi đ b đ c thai gần ngy sanh, nghĩ mnh đ c căn tu, đến ngy ại Lễ khng thể ở nh được, bụng mang dạ chửa, cũng rn đi đến chầu lễ thường lệ. Ở Chu Thnh nh cửa bị thin hạ mướn chật hết, kiếm khng ra chỗ ngụ, khng lẽ ở ngoi trời, mới v năn nỉ chng cho ở trong chuồng chin tạm tr. Trời đang tiết ng thin, như ngy nay chng ta nghe cũng hơi lạnh; lạnh lẽo lạ lng nhứt l đối với hai người tm ạo nầy v ngủ trong chuồng chin rất khổ sở. ng 12 giờ khuya đm ấy b chuyển bụng sanh ra ức Jsus.
Trong sch ni, ngy Cha Ging Sanh, c v sao gọi l sao chổi mọc khng g khc lạ, đ l Comete de Halley, mỗi 75 năm mọc trở lại một lần. Cc vị Vương tin tri rằng: "Ngy no sao chổi ấy mọc l ngy Cha ging sanh nn nhớ để dạ tm người". C nhiều huyền diệu ta khng thể tưởng tượng được như đm chăn chin đng trại ngoi trời, bỗng nghe giữa thinh khng c nhiều Thin Thần ku ni c Cha Cứu Thế ging sanh, nn Vua của dn Maures v cc người chăn chin ấy v đảnh lễ Cha đầu tin hơn hết.
Tai hại thay! Thời buổi đ nước của dn Juifs bị ế quốc Romains chiếm lm thuộc địa, ở Palestine th để một vị Chnh Soi l Hrode Antivas hằng để tm mưu st ấng Cha Cứu Thế, v c tin tri ni đến lm Vua nước Do Thi, nn ngay từ buổi đến trấn nhậm Palestine chnh Hrode đ giết ng Thnh Saint Jean Baptiste. Buổi ấy cc nh tin tri cho biết ức Cha Cứu Thế sanh ngy đ m khng biết ấng Cha Cứu Thế l ai? Muốn giết, m khng biết ở đu? Nn bắt tất cả con nt sanh trong đm ấy ra giết hết, đinh ninh rằng: Trong đm đ c lẽ c ấng Cha Cứu Thế. Ai d may thay! ng Joseph đm mệt mỏi nằm mộng thấy Thin Thần mch bảo, liền bồng đứa trẻ trốn qua Egypte. Hai vợ chồng đo tẩu kịp chớ khng th Cha cũng đ bị giết rồi. Qua Egypte một thời gian, đứa con ln được ln 5, 6 tuổi, nghe tin bn nước mnh đặng yn v c lịnh thing ling truyền dạy hai vợ chồng trở lại Palestine, chồng lm thợ mộc theo nghề cũ, vợ may v nui con, lại sanh thm ba bốn người con trai, gi nữa, thnh thử cch sống rất ngho hn khổ no, từ ci đường sng Jourdain ức Cha để bước đội nước mỗi ngy gip Mẹ cng kiếm cng một hai cắc. Buổi nọ l lc đ trộng rồi, được 12, 13 tuổi, theo cha học lm thợ mộc, ng chỉ đu lm đ. Khi đ ng Joseph lnh lm nh của người ta, rủi cắt lm sao mấy cy cột lỡ cụt hết người chủ bắt đền khng biết liệu lm sao? Nh ngho tiền đu mua cột khc đặng bồi thường. ng ngồi khc rng, đoạn Cha mới cầu nguyện rồi cha một đầu con một đầu nắm ko nhẵng ra cho đủ thước đặng bồi thường cho đủ, bằng khng th chỉ c ở đợ m trừ. Thiệt lạ lng thay v huyền diệu thay! Đ l ấng Christ hnh php lạ lần thứ nhứt trong năm 12 tuổi l năm ko cột đ.
Đức Jsus v ền Thờ, buổi nọ chơn linh ấng Christna ging hạ, cc vị Gio Chủ trong ạo ton l những bc sĩ nghe tiếng đồn danh thần đồng của Cha Jsus nn khi v ền Thờ, họ xm nhau lại vấn ạo, ức Christna ging linh, ngồi giữa cc vị Gio Chủ ấy, thuyết đạo lm cho thin hạ ngạc nhin sự lạ. Hai vợ chồng buổi nọ đi chầu lễ Sablat v ền Thnh cng rồi về, dm lại ức Cha đu mất, hỏi ai nấy c thấy Jsus khng? Hai ng b tm kiếm mi cũng khng thấy con, sợ sệt, hơ hi chạy trở lại ền Thờ, thấy Jsus ngồi giữa, cc bc sĩ, Gio Chủ đ ngồi chung quanh đương vấn ạo.
Bữa nọ v tnh cờ, tuy vẫn lc cn ở trong ền Thnh B c được truyền tin rằng: B sẽ cho loi người nơi mặt thế nầy, bởi nơi lng B xuất hiện ra ấng Cha Cứu Thế, tuy đ biết trước như vậy, nhưng v chạy kiếm con khng thấy, vừa mệt, vừa sợ sệt đến khi tm gặp, thấy con ngồi thuyết ạo, đ c lng phiền, bn ku Cha ni: "Sao con lm cho Mẹ khổ no kiếm con lắm vậy". ức Cha liền ni: "B kia, b khng biết ti đang lm phận sự của Cha ti biểu phải lm hay sao?". B mới tỉnh, tự hiểu biết, nn khng phiền ức Cha v lời ni đ. Từ đ khi Cha về nh th cũng như mọi đứa trẻ khc, cũng đi đội nước, cũng đục đẽo lm thợ mộc phục tng cha mẹ hiếu hạnh đủ điều. Trong nh em t bất ha, cn ng Jsus hiền lắm, tnh hay nhịn nhục nn mấy người em thường hay ăn hiếp. Ở nh khng yn, ng đi lm thợ lấy tiền về nui cha mẹ ly lất qua ngy.
ến năm 30 tuổi nghe Saint Jean Baptiste truyền gio tại bờ sng Jourdain, cũng trong lc đ, ức Cha đến gặp ng đang giải oan cho thin hạ. Khi vừa thấy ức Jesus ở xa xa đi đến th ng đ biết l ấng Cha Cứu Thế, mới ni: "Từ sng đến giờ ti chỉ chờ c một người nầy thi. ức Cha đến thọ gio nơi ng Thnh Saint Jean Baptiste v thọ php Giải Oan của Ngi. Trong buổi vừa hnh php xong, ức Cha ở bờ sng Jourdain vừa bước ln th trn khng trung hiện ra ho quang sng suốt, hiện ra giống như chim bồ cu trắng (colombe) sa giữa đầu Cha, ngay giữa thinh khng c tiếng ni: "Nầy con yu dấu của TA, cả n đức của Ta để cho Ngươi đ". Từ ngy đ ức Cha Jsus l chơn linh ấng Christna ging hạ.
Ngi l chơn linh Thnh sống trước mắt cả thin hạ đạt cả ạo Gio, Ngi quan st nơi mặt thế nầy, ức Jsus Christ khng km hơn ai trong hng Gio Chủ. Ngi để nhứt tm lẫn tuất thương sanh, yu i người thật nồng nn chơn chất. ức Thch Ca thế no th Cha thế ấy. Bởi cớ thin hạ thương mến nghe theo ạo Gio của Ngi. Dn Juif, cc v Gio Chủ buổi nọ, lun cc vua cha Palestine, thấy ức Cha Jsus Christ thuyết ạo Gio c một ch hướng chơn truyền phản khắc với tn chỉ của họ, họ on ght, tm phương giết Cha, đến đầu co với Csar rằng: "Người ấy mưu cuộc phản loạn đem bọn Juif ra khỏi sự thống trị của chế độ Romain", nhưng họ co đủ thứ cũng khng được, v Thnh đức của Cha khng thể phạm vo được. Họ lại tm cch bi bc Luật ạo, tạo một ban tuyn truyền lm cho nhơn gian sợ di hại lin lụy khng dm gần Cha. Mấy Gio Chủ (Caiphe) ấy bắt Jsus giao cho Nguyn Soi Pilate ln n tử hnh. Tuyn truyền thế no khng biết cho đến ngy Lễ Pques l ngy thả t nhơn, c tn Barabbas l Tướng hung dữ, st nhơn đủ tội lỗi m ton dn Juif đồng tha bổng, cn ức Cha Jsus chng khng tha, ln n tử hnh v đem ra giết, đng đinh trn cy Thập Tự.
Ci chết của Jsus Christ l g? L Ngi đem xc Thnh trọng qu dng cho Ch Tn lm tế vật, xc Thnh chết trn Thnh Gi l Lễ Tế đồng thể với Tam Bửu của chng ta dng cng ức Ch Tn ngy nay đ. Vậy,
ức Jsus Christ đ lm con tế vật cho ức Ch Tn đặng cứu chuộc tội lỗi của loi người, nhứt l cc sắc dn u Chu, nn danh thể Ngi để hai chữ Cứu Thế chẳng c chi l qu đng. Thật ra ấng Cứu Thế ấy l Tam Thế Ch Tn ging linh tức Christna ti thế.
H. sng Jordan, nơi đức Jesus được lm php rửa tội.
PHẦN III. SONG THN CỦA ĐỨC LO TỬ V KHỔNG TỬ
Trong vng 20 năm, ba vị Gio chủ của Lo gio, Phật gio, Khổng gio lần lượt cho đời:
Năm 571 TCN, ngy 15 thng 2 Lo Tử được sinh ra tại nước Sở, huyện Khổ (nay l huyện Lộc Ấp, H Nam).
5 năm sau, ngy 8 thng 4 năm 566 TCN Đức Phật Thch Ca Mu Ni được sinh ra ở Kapilavastu (Ca tỳ La vệ), một đất nước tại vng đất Ấn Độ cổ xưa kia.
15 năm sau, vo ngy 27 thng 8 năm 551 TCN, Khổng Tử ra đời tại Khc Phụ, tỉnh Sơn Đng, Trung Hoa.
CHƯƠNG I: ĐỨC KHỔNG TỬ - GIO CHỦ NHO GIO
Đức Khổng Tử tn l Khu (chữ Hn: 丘;), tự l Trọng Ni (chữ Hn: 仲 尼 ), sanh ngy 27 thng 8 m lịch năm Canh Tuất, 551 trước kỷ nguyn, năm 21 đời Linh Vương nh Chu, năm 22 đời Tương Cng nước Lỗ, vo khoảng cuối đời Hồng Bng. Ngi sống đồng thời với cc tin tri Ezechiel, Daniel bn Do Thi, triết gia Zoroastre bn Ba Tư, Pythagore v Solon bn Hi Lạp. Ngi qua đời vo 11 thng 4, năm 479 TCN.
Khổng Phu Tử (tiếng Trung: 孔 夫 子) hoặc Khổng Tử (tiếng Trung: 孔 子) l danh hiệu tn knh của hậu thế dnh cho ng. ng được suy tn như một trong những nh khai sng Nho gio, đồng thời l giảng sư v triết gia lỗi lạc bậc nhất ci Đng. Tr tuệ v cng đức của Khổng Tử được đc kết trong mỹ tự Vạn thế sư biểu (chữ Hn: 萬 世 師 表 ) hoặc Đại thnh ch thnh tin sư, hay như c thơ rằng Thin bất sinh Trọng Ni, vạn cổ như trường dạ (chữ Hn: 天 不 生 仲 尼 ， 万 古 如 长 夜", tạm dịch: Trời khng sinh Trọng Ni, mun đời như đm di).
Khổng Khu sinh trưởng tại ấp Tru, thn Xương Bnh, nước Lỗ (nay l huyện Khc Phụ, tỉnh Sơn Đng, Trung Hoa) cuối thời Xun Thu. Nhiều sử k ni rằng ng l con của một gia đnh ngho, cụ tổ ba đời vốn thuộc dng qu tộc nhưng đ sa st từ khi nước Tống di cư đến nước Lỗ.
Cha ng l Khổng Hột (Thc Lương Ngột) lấy b Nhan Chinh Tại m sinh ra ng. Năm ln ba, Khu mồ ci cha. B Nhan Chinh Tại lc đ mới 20 tuổi khng sợ kh khăn vất vả đ đưa Khổng Tử đến sống ở Khc Phụ, thủ phủ nước Lỗ, mong ng được sống v lớn ln trong một điều kiện tốt hơn. Khi lớn ln, ng phải lm lụng vất vả để gip đỡ mẹ, nhưng rất ham học. Năm ng 16 tuổi th mẹ qua đời, Khổng Tử từ đ sống một cuộc sống thanh bạch, hng ngy vẫn chăm chỉ học hnh, mong muốn thực hiện được ước vọng của mẹ.
Cuộc đời Ngi đ được m tả đầy đủ trong Sử K Tư M Thin. Đy xin tm thnh bốn thời kỳ:
Thời kỳ thơ ấu v trng nin: Từ 1 đến 30 tuổi: Thời kỳ ci ct, ngho nn, hay lm, ham học.
Thời kỳ trưởng thnh: Từ 30 đến 50 tuổi: Thời kỳ lập ch học đạo, sang Chu, sang Tề khảo st phong tục, lễ nhạc, nghin cứu sch vở tiền nhn.
Thời kỳ giảng gio bằng phương php chnh trị: Từ 50 đến 68 tuổi.
Thời kỳ giảng gio bằng phương php giảng dạy, gio dục mn đệ v trước tc: Từ 68 đến 73 tuổi.
Năm 69 tuổi, ng bắt tay vo việc hiệu đnh cc cổ thư bị tản mt, nhiều chỗ khng r rng, dễ bị thất truyền, hoặc khiến người đời sau nhầm lẫn. Do vậy, Khổng Tử thực hiện san định lại cc kinh sch của Thnh hiền đời trước, lập thnh 6 cuốn sch: Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Nhạc, Kinh Dịch, Kinh Xun Thu. Mỗi cuốn lại ni về một vấn đề khc nhau, từ thi ca, nghi lễ, bi ton cho tới sử học. Khổng Tử ni Ta chỉ thuật lại m khng sng tc. Ta tin tưởng v hm mộ văn ha cổ . Việc Khổng Tử tự mnh bin soạn 6 bộ sch đ thể hiện hiểu biết su rộng v tinh thần lm việc miệt mi của ng, c thể coi đy l một dạng Bch khoa ton thư đầu tin trong lịch sử Trung Quốc. Bộ 6 cuốn sch ny gồm:
1. Kinh Thi (詩 經 Shī Jīng): Sưu tầm cc bi thơ dn gian c từ trước Khổng Tử. Khổng Tử san định thnh 300 thin nhằm gio dục mọi người tnh cảm trong sng lnh mạnh v cch thức diễn đạt r rng.
Một lần, Khổng Tử hỏi con trai "Học Kinh Thi chưa?", con đp "Chưa". Khổng Tử ni: "Khng học Kinh Thi th khng biết ni năng ra sao." (sch Luận ngữ).
2. Kinh Thư (書 經 Shū Jīng): Lưu lại cc truyền thuyết, biến cố về cc đời vua cổ c trước Khổng Tử. Khổng Tử san định lại để cc ng vua đời sau nn theo gương cc minh qun như Nghiu, Thuấn chứ đừng tn bạo như Kiệt, Trụ.
3. Kinh Lễ (禮 記 Lǐ J): Chp cc lễ nghi thời trước. Khổng Tử hiệu đnh lại mong dng lm phương tiện để duy tr v ổn định trật tự x hội.
Khổng Tử ni: "Khng học Kinh Lễ th khng biết đi đứng ở đời" (sch Luận Ngữ).
4. Kinh Dịch (易 經 Y Jīng): Ni về cc tư tưởng triết học Trung Hoa dựa trn cc khi niệm m dương, bt qui... Đời Chu, Chu Văn Vương đặt tn v giải thch cc quẻ của bt qui gọi l Thon từ. Chu Cng Đn giải thch chi tiết nghĩa của từng ho trong mỗi quẻ gọi l Ho từ. Kinh Dịch thời Chu gọi l Chu Dịch. Khổng Tử giảng giải rộng thm Thon từ v Ho từ cho dễ hiểu hơn v gọi l Thon truyện v Ho truyện.
5. Kinh Xun Thu (春 秋 Chūn Qiū): Chp cc biến cố xảy ra ở nước Lỗ, qu của Khổng Tử. Khổng Tử khng chỉ ghi chp như một sử gia m theo đuổi mục đch trị nước nn ng chọn lọc cc sự kiện, ghi km cc lời bnh, sng tc thm lời thoại để gio dục cc bậc vua cha.
6. Ngoi ra cn c Kinh Nhạc bn về nhạc thuật v nhạc kh, nhưng nguyn bản đ bị thiu hủy trong Chiến tranh Hn-Sở, chỉ cn đi cht lm thnh một thin trong Kinh Lễ, gọi l Nhạc k. Tuy nhin, giới học giả cũng cho rằng, so với 5 cuốn cn lại th sch ny c phẩm chất thấp nhất.
Tựu trung, 6 cuốn sch chỉ cn lại 5 m hậu thế gọi l Ngũ kinh. Hiện nay, Ngũ kinh giữ vị tr đặc biệt quan trọng trong cc tc phẩm cổ điển Trung Hoa, nhờ c n m tới 2.500 năm sau người ta vẫn hiểu biết tường tận về đời sống của đời thi cổ.
Trong 6 cuốn sch, Khổng Tử ch cc lời ni của Thnh hiền đời trước, xếp đặt lại cho c thứ tự, ch thch những chỗ kh hiểu, nhất l với Kinh Dịch, ng ch giải rất kỹ. Sau đ, Khổng Tử viết ra Kinh Xun Thu, chp những việc của nước Lỗ v của nh Chu lin hệ với cc nước chư Hầu từ đời Lỗ Ẩn Cng nguyn nin (721 trước Ty lịch) đến đời Lỗ Ai Cng thứ 14 (481 TCN), tổng cộng l 242 năm.
Khổng Tử thấy thời thế loạn lạc, chnh đạo mờ mịt, cc t thuyết dấy ln, những sự hung bạo rất nhiều, con giết cha, bề ti phản nghịch, cho nn ng lấy lm lo sợ m lm ra sch Xun Thu, để định sự chnh danh, thưởng phạt theo đạo l. Đy l cuốn kinh m Khổng Tử tm đắc nhất, l một trong những tc phẩm sử học đầu tin của Trung Hoa, trước cả Sử k. Xem hnh thể bề ngoi th Kinh Xun Thu l một bộ sử bin nin, lời lẽ vắn tắt, lắm chỗ hnh như khng c nghĩa g cả, nhưng xt r đến tinh thần th l bộ sch triết l về việc chnh trị. Php của Kinh Xun Thu l trị kẻ gian c, d cn sống hay chết rồi, trị ngay đến bản thn, cốt để răn kẻ c, khuyến khch trung nghĩa, cn đến con chu xa th l để khuyến thiện, bỏ c theo thiện. Khổng Tử đ vận dụng bt php để khen ch, để phn biệt người thiện kẻ c hết sức minh bạch v đanh thp, nn người đời sau gọi đ l những ba ru ging ln kẻ gian t, răn đe chng suốt ngn đời sau:
Trong kinh Xun Thu, được một chữ khen th vinh hơn ci o hoa cổn vua ban, bị một chữ ch th nhục hơn phải tội ru ba (Nhứt tự chi bao, vinh ư hoa cổn; nhứt tự chi biếm, nhục ư phủ việt)
Từ khi Khổng Tử nu cao ci nghĩa trong Kinh Xun Thu, bọn loạn thần tặc tử trong thin hạ đều phải khiếp sợ (Khổng Tử tc Xun Thu nhi loạn thần tặc tử cụ).
Cuối đời
Ma Xun năm Lỗ Ai cng thứ 14 (481 TCN), tương truyền người nước Lỗ đi săn bắt được một con kỳ ln qu chn tri pha trước. Đức Khổng Tử đến xem rồi bưng mặt khc, ng than rằng: "Ng đạo cng hĩ!" (Đạo của ta đến lc cng). Sch Xun Thu chp đến đy th hết, nn đời sau cn gọi sch Xun Thu l Ln kinh.
Năm Nhm Tuất đời Lỗ Ai Cng thứ 17 (479 TCN), một hm Khổng Tử chống gậy đi tản bộ trước nh, vừa đi vừa ht: "Thi sơn kỳ đồi hồ! Lương mộc kỳ hoại hồ! Triết nhn kỳ nuy hồ! (Ni Thi sơn đổ ư! Cy gỗ tốt hư hoại ư! Triết nhn mn mỏi ư!)"
Học tr của ng l Tử Cống liền đến hỏi thăm, ng ni: "Ta biết mnh sắp chết". Đến ngy Kỷ Sửu, tức l ngy 18 thng 2 năm Nhm Tuất (thng 4 năm 479 TCN) Khổng Tử tạ thế, hưởng thọ 73 tuổi. Mộ của ng ở bn bờ sng Tứ Thủy, cực Bắc nước Lỗ, nay gọi l Khổng Lm, thuộc huyện Khc Phụ, tỉnh Sơn Đng.
Cc triết l của Khổng Tử được chấp nhận chủ yếu bởi n dựa trn nền tảng quan điểm phổ thng trong x hội Trung Quốc. Triết học của ng nhấn mạnh sự tu dưỡng đức hạnh c nhn v cai trị bằng đạo đức: "tu thn, tề gia, trị quốc, bnh thin hạ", đưa ra cc quy tắc trong cc mối quan hệ x hội, đề cao "Đạo Trung Dung" v cc đức tnh "Nhn, Lễ, Nghĩa, Tr, Tn". Khổng Tử đề cao mối quan hệ gia đnh, thờ cng tổ tin, trẻ knh trọng gi, vợ tn trọng chồng, v gia đnh l căn bản cho một x hội l tưởng. ng đ tuyn bố r nguyn tắc nổi tiếng, "Kỷ sở bất dục vật thi ư nhn" (ci g mnh khng muốn th đừng lm cho người khc). ng cũng lun lấy những điều tốt đẹp trong qu khứ ra lm chuẩn mực, v khuyn người Trung Quốc, đặc biệt l tầng lớp cai trị, tự đổi mới mnh dựa trn những hnh mẫu những vị vua hiền trong qu khứ.
Tư M Thin đ đnh gi Khổng Tử như sau: "Trong thin hạ cc vua cha v người ti giỏi rất nhiều, khi sống th vinh hiển, nhưng lc chết l hết. Khổng Tử l một người o vải thế m truyền hơn mười đời, cc học giả đều tn lm thầy, từ thin tử tới vương hầu ở Trung Quốc hễ ni đến lục nghệ đều lấy Khổng Tử lm tiu chuẩn. C thể gọi l bậc Ch Thnh vậy".
Đền thờ đức Khổng Tử tại Khc Phụ, Sơn Đng, Trung Quốc.
CHƯƠNG II. SONG THN CỦA ĐỨC LO TỬ
Hnh vẽ Lo Tử cưỡi tru rời Trung Hoa
Lo Tử (chữ Hn: 老 子, cn được chuyển tự thnh Lao Tzu, Lao Tse, Laotze, Laotsu trong cc văn bản Ty Phương) (571 TCN - 471 TCN) l một nhn vật chnh yếu trong Triết học Trung Quốc. ng sống vo khoảng thế kỷ IV-VI TCN, thời Bch gia chư tử v thời Chiến Quốc. Lo Tử được coi l người viết Đạo đức kinh (道 德 經).
Ci tn "Lo Tử" l danh xưng knh trọng. Lo (老) c nghĩa "đng tn knh" hay "gi". Tử (子) nghĩa l thầy. V thế, "Lo Tử" c thể được dịch tạm thnh "bậc thầy cao tuổi". Tn ring của Lo Tử c thể l L Nhĩ (李 耳), tn tự của ng c thể l B Dương (伯 陽), v tn thụy của ng l Đam, (聃 ) c nghĩa l "B ẩn".
Đức Lo Tử l chơn linh của Đức Thi Thượng Đạo Tổ ging trần vo thời nh Thương bn Tu. Đức Thi Thượng Đạo Tổ, cn gọi l Đức Thi Thượng Đạo Qun, l Đấng do Kh Tin Thin ha sinh thuở chưa tạo Thin lập Địa. Đức Thi Thượng Đạo Tổ l ng Thủy Tổ của Đạo Tin. Ngi c php lực v bin, biến ha v cng, thường hiện xuống ci trần để độ những người c duyn phần.
Đến đời vua V Đinh nh Thương (1324 trước Ty lịch), Đức Thi Thượng Đạo Tổ mới ging sinh xuống trần l Lo Tử.
Việc ging sinh của Ngi rất huyền diệu phi thường. Theo truyền thuyết kể lại, vo đời vua Bn Canh nh Thương (1461 trước Ty lịch), c một nng con gi gọi l NGỌC NỮ, con của một gia đnh đạo đức, ra chơi sau vườn, thấy trn cy l c một tri chn thật ngon, c liền hi ăn. Ăn xong, c cảm thấy mỏi mệt v c thai.
Cha của Ngọc Nữ thấy sự lạ kỳ, liền ton quẻ m Dương, đon biết c một vị Đại Tin ging trần trong bụng con gi của mnh, nn mừng rỡ v nui con gi rất kỹ.
Nng Ngọc Nữ chịu mang thai như vậy mi cho đến gi m khng đẻ. Đến năm Ngọc Nữ 80 tuổi, tức l đ mang thai ngt 72 năm, lc đ đ qua 3 đời vua nh Thương l: Vua Bn Canh, vua Tiểu Tn, vua Tiểu Ất, v bắt đầu đời vua V Đinh (1324 trước Ty lịch), B Ngọc Nữ thấy trăng tỏ, bn đi dạo chơi nơi vườn. Khi đi ngang cội cy l ngy xưa th đứa con từ trong bụng theo nch mẹ nhảy ra ngoi. Đứa con nhảy ra, đ ở trong bụng mẹ 72 năm đầu tc bạc trắng, nn mới gọi l Lo Tử (Con gi). Lc đ l giờ Sửu ngy 15 thng 2 m lịch năm Canh Thn.
Lo Tử chỉ cy L bảo rằng đ l họ của Ngi. Ngi xưng hiệu l Lo Đam, tự l B Đương, lại mỗi bn tai c 3 lỗ nn cn gọi Ngi l L Nhĩ. Cội cy L, nơi ging sinh của Đức Lo Tử, ở tại xm Khc Nhn, lng Lại, huyện Khổ, nước Sở, ngy nay thuộc tỉnh An Huy, tỉnh Hồ Nam.
Hết thời nh Thương, qua đến thời nh Chu, đời vua Thnh Vương (1115 trước Ty lịch), Lo Tử c ra lm quan Trụ Hạ Sử tại Tng Thư Viện nh Chu để c cơ hội nghin cứu Thi Cực Đồ. Ngi độ được Từ Gip l người giữ Tng Thư Viện, v sau đ, hai thầy tr từ chức để đi dạo cc nước Ty phương. Đến đời vua Chu Khương Vương, nối tiếp vua Thnh Vương, Lo Tử trở về, đặng 3 năm th Ngi lại đi gio đạo miền Ty vực.
Ngi ngồi xe trắng tru xanh do Từ Gip đnh xe, khi đến ải Hm Cốc, quan Don giữ ải tn l Hỷ (nn thường gọi l Don Hỷ) coi Thin văn biết c một vị Đại Thnh sắp đi qua ải, nn chuẩn bị mặc triều phục nghinh tiếp. Khi thấy Đức Lo Tử tới, biết Ngi l Thnh nhn nn tn Lo Tử lm thầy, xin theo học đạo. Lo Tử thấy Don Hỷ c lng thnh nn bằng lng ở lại ải ngt 3 thng để dạy đạo cho Don Hỷ. Khi thấy Đức Lo Tử chuẩn bị ra đi th Don Hỷ bạch thầy xin cho biết danh tnh v tnh nguyện đi theo thầy.
Đức Lo Tử đp:
Ta sinh ra đ nhiều đời, tn họ c biết bao nhiu m kể. Hiện thời, người đời gọi Ta l Lo Tử. Ngươi c lng muốn theo Ta, song ngươi mới tu luyện cn non, chưa từng biến ha thần thng, th theo Ta sao đặng. Ngươi cứ tu hnh theo php đ dạy cho lu th sau ny cũng được như Ta, đi đu cũng đặng.
Ni rồi, Đức Lo Tử truyền cho Don Hỷ quyển sch Đạo Đức Kinh gồm 5363 chữ, dặn rằng: Ngươi cứ theo sch ny m học, tu đng php 1000 ngy, rồi đi qua nước Thục, tm Ta tại chợ Thanh Dương. Ni xong, Đức Lo Tử ln xe trắng tru xanh, Từ Gip đnh xe, hiện ho quang đi về hướng Ty mất dạng.
Hồi thời nh Chu, Đức Lo Tử c hiện xuống truyền đạo cho ng L Ngưng Dương, tu hnh đắc đạo thnh Tin, hiệu l L Thiết Quy (thường gọi l L Thiết Quả), đứng đầu Bt Tin.
Tm lại, từ thời tạo dựng Trời Đất v c nhn loại đến nay, khng c thời no m Đức Thi Thượng Đạo Tổ khng ging trần để độ những người c căn lnh, tu hnh đắc đạo. Ngi do Kh Tin Thin ha sinh, nn Ngi c php thuật v bin, biến ha v cng, khi hiện xuống ci trần, khi trở về ci Thượng Thin, khi đầu thai xuống trần mang xc phm để dễ truyền đạo v gio ha nhn sinh.
Lo Tử l nh tư tưởng lớn thời kỳ cuối đời Xun Thu, được Đạo gio tn lm Tổ Sư khai sng của đạo Lo. Ngi nhấn mạnh khi niệm v vi, "Hư v thanh tĩnh, tự nhin v vi", hay "hnh động thng qua khng hnh động", "hnh động thuận theo tự nhin khng c mục đch phi tự nhin". Điều ny khng c nghĩa l người ta chỉ nn ngồi một chỗ v khng lm g cả, m l hnh động thuận theo tự nhin, hnh động theo nguyn l vũ trụ, khng bị rng buộc vo mục đch c nhn mạnh mẽ, vo dục vọng để đạt được một ci g đ cụ thể. Người ta hnh động thuận theo tự nhin khi thng qua tu luyện để hiểu về nguyn l của vũ trụ, tự nhin, v cải biến bản thn mnh thnh sinh mệnh cao cấp hơn. Lo Tử tin rằng cần phải trnh bạo lực khi c thể, v rằng một chiến thắng qun sự nn l dịp để đau buồn thay v ăn mừng chiến thắng.
Dưới đy l những lời dạy tiu biểu của Ngi:
Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật.
Người biết đủ, khng bao giờ nhục (tri tc bất nhục).
Lưới trời lồng lộng, thưa m kh lọt (Thin vng khi khi, sơ nhi bất thất).
Thi cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bt qui, bt qui sinh vạn vật...
Tự biết mnh l người sng suốt. Thắng được người l c sức mạnh. Thắng được mnh l kin cường.
Đạo khả Đạo phi thường Đạo. Danh khả danh phi thường danh.
Người thuận theo đất, đất thuận theo trời, trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhin.
Hỗn độn thin địa sơ khai chữ Đạo đứng đầu tất cả
PHẦN IV. SONG THN CỦA GIO CHỦ ĐẠO CAO ĐI
CHƯƠNG I. ĐỨC HỘ PHP PHẠM CNG TẮC (1890-1959)
Ngi Phạm Cng Tắc sanh ngy mng 5 thng 5 m lịch năm Canh Dần (dl 21-6-1890) tại lng Bnh Lập, bn bờ sng Vm Cỏ Ty, tỉnh Tn An (nay l tỉnh Long An), nhưng song thn của Ngi qu qun tại lng An Ha, quận Trảng Bng, tỉnh Ty Ninh. Thn phụ của Ngi l ng PHẠM CNG THIỆN v Thn mẫu l B LA THỊ ĐƯỜNG.
Đức Ch Tn cho biết, ng Phạm Cng Thiện l Chơn linh của Ngn H Cng Bộ nơi Thin Đnh ging trần. ng Phạm Cng Thiện lm cng chức dưới thời Php thuộc, khi đổi đến Tn An lm việc th đem gia đnh theo, v ở đ sanh ra Ngi Phạm Cng Tắc. Ngi Phạm Cng Tắc c tất cả 8 anh chị em ruột, m Ngi l thứ 8, cn một người em gi t thứ 9, như vậy Ngi l p t trong gia đnh. Gia đnh Ngi đều theo Đạo Cng gio.
Năm 1902, ng Phạm Cng Thiện mất lc Ngi Phạm Cng Tắc mới được 13 tuổi. Thuở nhỏ, Ngi Phạm cng Tắc được cha mẹ cho theo học chữ Nho tại trường lng, sau đ mới đổi qua Ty học, v học bậc Trung học tại trường Chasseloup Laubat Si gn. Gia đnh lc đ gặp cảnh kh khăn sa st, nn Ngi rấp tm học tập để thi đậu ra lm việc kiếm nhiều tiền phụ gip gia đnh.
Năm 1907, Ngi thi đậu bằng Thnh Chung. Ngi Phạm cng Tắc tạm gc lại mộng Đng Du, quyết định xin đi lm việc để c tiền nui mẹ v phụ gip gia đnh. Ngi xin lm việc ở Sở Thương chnh Si gn. Năm 21 tuổi, Ngi vng lịnh mẫu thn lập gia đnh với B Nguyễn thị Nhiều, sanh đặng 3 người con, nui được 2 người con gi l : Phạm Hồ Cầm v Phạm Tần Tranh, người con trai mất khi cn nhỏ.
Năm 1912, thn mẫu của Ngi Phạm Cng Tắc qui liễu, lc đ Ngi được 22 tuổi. Một nỗi đau đớn v cng tận đối với Ngi. Sau nầy, Ngi c thuật lại như sau :
"Năm Bần đạo 22 tuổi, đau đớn biết bao nhiu, chỉ biết c một điều l lo lập thn danh đặng nui mẹ, lập thn danh để bảo trọng anh em, đến chừng thnh danh rồi khổ đo để, cha mẹ đ khuất hết, dầu thương bao nhiu cũng khng cn, lại bị c nữa l vợ con gia đnh sanh đẻ mi, đu c lo ngoi được nữa, khởi thống khổ tm hồn, tới chừng cao sang sung suớng, ng lụng lại khng thấy cha mẹ, v cha mẹ đ chết hết, thi mnh đeo theo anh em, em chết nữa. Lần lượt bao nhiu người thn i đều chết hết, bao nhiu ci thương nồng nn chỉ để nơi một người anh rể, thương hơn anh ruột nữa; c một người em gi thứ 9, đ l người bạn thn mến trong kiếp sanh của Bần đạo, m đ qui liễu rồi. Tới chừng ấy, tm hồn ngơ ngẩn, xc thịt bơ thờ, đi ra ngoi đồng ng ngọn cỏ, con chim, n cũng nhắc, nghe tiếng ht của mấy em cấy la, nghe tiếng h của người cho ghe, cũng nhắc tới nỗi đau thương. Từ ngy ấy, khng biết buổi no được vui, chỉ muốn đi tu, muốn tm cảnh tu, cho đến từng tuổi nầy, đo để tm hồn qu lẽ."Buồn phiền về việc tử biệt sanh ly, Ngi chn nn sự đời, nn để tm nghin cứu Thần Linh Học v tm cch lin lạc với cc vong linh của thế giới v hnh.
Sng lập đạo Cao Đi
Trong thời kỳ 1920-1926, Ngi cng với cc ng Cao Quỳnh Cư, Cao Quỳnh Diu, Cao Hoi Sang, Nguyễn Trung Hậu, Trương Hữu Đức, Trần Duy Nghĩa, Trương Văn Trng v.v lập thnh một nhm, tiếp tục tm cch thng cảm với ci u linh bằng cch phụ bn ba chn ở một nh tại đường Bourdais. Trong cc vị Tin, Thnh, Thần, Phật, c một vị ging cơ khng chịu xưng danh, dầu cc người dự cầu xin mấy cũng vậy. Mỗi lần vị ấy ging cơ, chỉ xưng hiệu A, Ă, . Tr thần thng qung bc của vị ấy lm tất cả mọi người khm phục. Đối với những cu hỏi kh khăn nu ln để thử thch, vị A, Ă, , đều trả lời dễ dng v hợp l bằng những cu thơ rất hay cả về từ lẫn .
Cho mi đến đm 24 thng 12 năm 1925, vị A, Ă, mới cho biết mnh l Đức Ch Tn sắp biểu dương chn l trn lnh thổ Việt Nam dưới danh hiệu Cao Đi. Từ đấy, tất cả nhn vin trong nhm của Ngi trở thnh tn đồ của Cao Đi Tin ng. Khng bao lu một người Php l Latapie, cng chức sở Thương Chnh, gia nhập nhm ny. Latapie l tn đồ u Chu đầu tin của đạo Cao Đi vậy. t lu sau, Ngi cng cc ng Trung, Cư, Sang v Hậu theo lệnh của Đức Ch Tn đến Nh ng Phủ Ng Văn Chiu để hỏi về lai lịch Thin Nhn v để thực hiện sự phối hợp hai nhm tại Saigon. Nhm ng Phủ Chiu, sau khi đn tiếp n cần, nhận c thờ Thin Nhn v đưa cho Ngi cng cc bạn xem kiểu vẽ. Ngay ngy hm đ c sự kết hợp của hai nhm theo lệnh của Đức Ch Tn. ng phủ Ng Văn Chiu được coi như l người Anh Cả của tất cả cc Tn Đồ Cao Đi, v ng l người thứ nhất đ được những lời truyền dạy của Đức Ch Tn về đạo Cao Đi v cch thức thờ phụng Thin Nhn.
Thin phong đầu tin:
Đm 11 rạng 12 thng 3 l năm Bnh Dần (dl 22/23-4-1926), tại cha Vĩnh Nguyn Tự ở Cần Giuộc, Đức Ch Tn sắp đặt cuộc Thin phong qu Ngi :
- L văn Trung, Thin phong Đầu Sư Thượng Trung Nhựt.- L văn Lịch, Thin phong Đầu Sư Ngọc Lịch Nguyệt.
Đm 14 rạng 15 thng 3 năm Bnh Dần (dl 25/26.4.1926), Đức Ch Tn phong:
- Cư, phong vi T Cơ Tin Hạc Đạo Sĩ.
- Tắc, phong vi Hộ Gi Tin Đồng T Cơ Đạo Sĩ.
Thin phong Hộ Php
Một đm đn long trọng khng tiền khong hậu lập nn vo năm 1927 tại nh Ngi Quyền Gio Tng L Văn Trung, đường Tổng Đốc Phương trong Chợ lớn. Đm ấy c tất cả 19 người. Trong số đ c Ngi, Ngi Quyền Giao Tng L Văn Trung, ng Cao Thượng Phẩm, ng Phủ Chiu v.v
Sau khi Đức Ch Tn xuống cơ trục xuất ng Phủ Chiu, rồi nhập vo người ng Cao Thượng Phẩm, cầm nhang bước ln bn thờ. Lc bấy giờ Ngi đứng ở sau, khng nhằm chỗ. Đức Ch Tn cầm nhang dẫu khng ni ra lời, nhưng đ dng huyền diệu cho Ngi biết rằng: Chỗ của Ngi đứng l ở trn bn thờ đối diện với bn thờ Đức Ch Tn. Ngi bước ln chỗ Đức Hộ Php phải đứng từ đy, mỗi lần c đn đại lễ. Thế l Đức Ch Tn đ ban cho Ngi chức HỘ PHP, Chưởng Quản Hiệp Thin Đi. Đặc biệt l chỉ c Ngi Phạm Cng Tắc l được Đức Ch Tn trục Chơn Thần. Việc trục Chơn Thần nầy l để Đức Ch Tn lm cho Chơn Thần Ngi Phạm Cng Tắc hiệp nhứt với Chơn thần của Ngự M Thin Qun. Cho nn chỉ c Đức Hộ Php Phạm Cng Tắc l được ging linh trọn vẹn, cn qu vị khc chỉ l chiết chơn linh ging trần.
Bịnh & qua đời trn đất Nam Vang
Trong Thnh Thư 20 ngy 25-7-Mậu Tuất (08-09-1958) Ngi cho biết chi tiết:
...cho đến tối 30 sng mng 1 thng 2- Mậu Tuất. Qua về Bo n Đường hầu đn cho Thng tấn x của Php lấy phim chớp bng trong kỳ đn. Khi Qua trở về cha Mới lc 2 giờ khuya th đ mệt mỏi nhưng vẫn đi đứng như thường.
Nhưng sng ra, Qua vừa bước xuống giường vi tay lấy đồng hồ vặn ln dy th cẳng sụm bn pha tri v bị liệt pha tri vừa tay vừa chn. Từ ấy cho đến nay Qua khng đi đứng g nữa được. Sau một thng Qua nhờ thằng Hiệu du đỡ, Qua đi ra đi v được. Nhưng đi được cũng phải nhờ thằng Hiệu du đỡ chớ một mnh th khng đi được. Sau ba thng nằm liệt, lại pht sinh ra bịnh suyễn mệt từ hồi. Hai chị em con Ba, con Tư rước bc sĩ đem Qua đi rọi kiến. Bc sĩ thấy dấu phổi Qua c một đốm đen, nn cho rằng Qua bị bịnh ung thư (cancer) trong phổi nn buộc Qua phải nằm nơi dưỡng đường tư (Clinique auroro) đặng rọi kiến cho kỷ lại. Khi rọi kiến kỷ lưỡng lại th bc sĩ thấy đốm ấy, nhưng họ cũng khng định chắc quả thật l c bịnh ung thư nơi phổi. ..
Lần bịnh thứ ba Đức Hộ Php hồi phục đặng nn về lại Bo n Đường. Ngi viết: Trừ ra sự đi đứng của Qua cn yếu ớt, cn trong mnh của Qua th nghe đ bnh phục lại như thường.
Hai tuần lễ nằm Bệnh Viện Aurore, bệnh Đức Hộ Php được hồi phục nn Đức Hộ Php bảo xin xuất viện để trở về Thnh Thất yn tĩnh hơn.
Thay v anh Tm Ngọc (ti xế) đem xe ra rước Đức Hộ Php về Thnh Thất th 2 c Ba Cầm v c Tư Tranh năn nỉ Đức Hộ Php xin vui lng chuyển qua nằm Bệnh Viện Calmette. Tuần lễ sau th bệnh của Đức HỘ PHP ti pht nặng.
Ngy mng 10-4-Kỷ Hợi (dl 17-5-1959), lc 13 giờ 30 pht, Đức Phạm Hộ Php thot xc qui Thin, để lại bao mối tiếc thương trong lng người tn đồ Cao Đi trước một bậc vĩ nhn đ hiến trọn đời mnh khai sng v xy dựng nền Chơn gio của Đức Ch Tn. Đức Ngi hưởng thọ được 70 tuổi. Kể từ ngy Đức Ngi lưu vong sang Cao Min, ngy 5-Ging-Bnh Thn (dl 16-2-1956), cho đến ngy Đức Ngi qui Thin, 10-4-Kỷ Hợi (dl 17-5-1959), Đức Ngi ở nơi đất Cao Min được 3 năm 3 thng.
Tiểu sử của Đức Phạm Hộ Php gần như l lịch sử của Đạo Cao Đi trong 31 năm đầu tin, kể từ lc sơ khởi nền Đạo năm 1925 cho đến năm 1956 khi Đức Phạm Hộ Php, rời khỏi Ta Thnh, lưu vong sang Cao Min.
Đức Ngi l một trong những mn đệ yu i nhứt đầu tin của Đức Ch Tn, lại l người trẻ tuổi được Đức Ch Tn đặt vo phẩm vị cao qu nhứt của HTĐ, 37 tuổi đắc phong Hộ Php, v kể từ năm đ, Đức Ngi xả thn hnh đạo cho đến ngy sức mỏn hơi tn, trở về thing ling vị. Cho nn cng nghiệp của Đức Ngi đối với Đạo Cao Đi vĩ đại nhứt so việc tất cả cc Chức sắc cao cấp cầm quyền điều khiển nền Đạo thuở ban đầu.
Đức L Gio Tng thố lộ về nguyn căn của Đức Phạm Hộ Php v quyền năng của Ngi trong bi thi khon thủ dưới đy:
Hộ gi Ch Tn trước đến giờ,
Php lun thường chuyển my Thin thơ.
Chưởng quyền Cực Lạc phn ngi vị,
Quản suất Cn khn định ci bờ.
Nhị kiếp Ty u cầm my Tạo,
Hữu duyn Đng nắm Thin thơ.
Hnh hi Thnh Thể chừ nn tướng,
Đi trọng hồng n gắng cậy nhờ.
(Khon thủ : Hộ Php Chưởng Quản Nhị Hữu Hnh Đi)
GHI CH :
Cu 1 : cho biết Đức Ngi l Ngự M Thin Qun hộ gi Đức Ch Tn từ trước đến nay.
Cu 2 : cho biết Đức Ngi nắm về Php, xoay chuyển cơ Trời theo Thin thơ đ định.
Cu 3 : Đức Ngi nắm quyền phn định ngi vị nơi ci Cực Lạc Thế Giới. (Chnh Đức Ngi được Đức Ch Tn sai đi mở cửa CLTG bằng bửu php Ging Ma Xử cho cc chơn linh đạo đức nhập vo CLTG).
Cu 4 : Đức Ngi sẽ thay mặt Đức Ch Tn cầm quyền cai trị Cn Khn Thế Giới.
Cu 5 : cho biết kiếp ging sanh xuống trần lần thứ nh l Đức Cha Jsus, mở Đạo Thin Cha ở Do Thi rồi truyền qua u Chu, cứu độ cc sắc dn u Chu.
Cu 6 : Kiếp nầy Ngi ging sanh xuống nước VN lm Hộ Php chưởng quản HTĐ, nắm giữ Thin điều.
Cu 7 : Nhờ Ngi m hnh thể của Đức Ch Tn tại thế (tức l Hội Thnh CTĐ) được nn hnh tướng.
Cu 8 : Phẩm vị của Ngi rất cao trọng, nhơn sanh gắng cậy nhờ hồng n của Ngi.
***Ch thch:
1. Họ La của thn mẫu Đức Hộ Php
Trong danh sch Bch gia tnh họ LA đứng thứ 75.
Tại Việt Nam, người họ La kh t so với cc họ khc. Trong lịch sử cc Triều đại phong kiến Việt Nam, họ La c rất nhiều đng gp trong xy dựng, bảo vệ đất nước v được ghi nhận l dng họ rất c uy tn. Người họ La c thể l người Kinh, người Ty hoặc một dn tộc thiểu số khc.
2. Mộ của thn phụ Ngi Phạm Cng Tắc khng biết chnh xc ở đu v xiu mồ lạc m.
C thuyết cho rằng do Ngi lấy LONG TUYỀN KIẾM, ph php ếm đối của Trung quốc muốn trừ khử nhn ti Việt nam nn họ cho thầy phong thủy trở lại lng An Ha, Trng Bng cắt long mạch đất của tổ tin Ngi v dời đổi mộ thn phụ của Ngi? Cn mộ của mẫu thn Ngi hiện được cc tn đồ lo nhang khi quanh năm.
Phần mộ của b La thị Đường, thn mẫu ngi Phạm Cng Tắc, tại Ty Ninh
Trong hon cảnh đất nước cn bị bảo hộ bởi Php, kh khăn nhiều mặt về chnh trị, ti chnh, nhơn lực, vậy ai l bậc vĩ-nhn phi-thường đ vng mạng Trời tạo nn đại- nghiệp Đạo để nhiều triệu tn đồ trn khắp thế giới sng knh. Trong số cc vị Chức sắc Đại Thin phong, sự-nghiệp của Đức Quyền Gio-Tng THƯỢNG TRUNG NHỰT (L VĂN TRUNG) v Đức Hộ-Php PHẠM CNG TẮC l nổi trội hơn cả. Đi liễn ở Gio Tng Đường đ ni ln nhiệm vụ quan trọng v rất kh khăn của ngi:
GIO HA NHƠN SANH NHỰT NHỰT TRUNG TM QUI THIỆN QUẢ.
TNG KHAI TĂNG CHNG TH TH TRỌNG ĐẠO HIỆP CHƠN TRUYỀN
ng L Văn Trung sanh ngy 12 thng 9 năm Ất Hợi, nhằm ngy chủ nhật 10 thng 10 năm 1875 (theo ng Diệp Văn Kỳ th ng Trung tuổi T 1876) trong một gia đnh tiểu nng, ở lng Phước Lm, tổng Phước Điền Trung, huyện Cần Giuộc, tỉnh Chợ Lớn.
Thuở Ngi được 3 tuổi th thn phụ l ng L VĂN THANH (1845-1878) đau bịnh từ trần, thn mẫu l b VĂN THỊ XUN (1849- 1912) lc đ mới 30 tuổi, thủ phận ở vậy nui con cho đến ngy khn lớn. Mộ nhị vị cn ở Phước Lm, Cần Giuộc.
Ngi L Văn Trung lớn ln c hnh dng phương phi, tnh tnh ha nh nhưng cương quyết, phụng sự mẫu thn rất c hiếu, cư xử tốt đẹp với b con anh em, v Ngi rất i mộ Nho học. Ngi L Văn Trung lập gia đnh với b Trương Thị Hảo (con ng Trương Dần v b Nguyễn Thị Thuận), c hai con một trai v một gi. Qua một cơn dịch bệnh, vợ v hai con Ngi đ mất.
Thời gian lu sau, Ngi ti th với b Đi Thị Huệ (1874 - 1936) (thứ nữ ng Đi Hồng Huơn v b Huỳnh Thị Đo), hai người khng c con. Phu nhn của Ngi, cũng người tỉnh Chợ Lớn, hiền đức, trọng nghĩa, sing năng bun bn, lại kho bề nội trợ tề gia, gip thm tiếng tốt cho Ngi. (Sau nầy, b nhập mn vo Đạo Cao Đi, được Đức Ch Tn phong chức Gio Sư, thnh danh Hương Huệ, trong kỳ Phong Thnh Nữ phi ngy 14-1-Đinh Mo, dl 15-2-1927, tại Cha G Kn Ty Ninh).
Thuở thiếu thời, ng L Văn Trung nổi tiếng l một học sinh thng minh đĩnh ngộ, học rất giỏi tiếng Php. Sau khi tốt nghiệp trường Trung học Chasseloup Laubat (1893), ng thi đậu vo ngạch cng chức (secrtaire du Gouvernement de Cochinchine) v lm thơ k ở Dinh Thống Đốc Nam Kỳ từ ngy 14-7-1894. Kế đến, ng coi việc cng tc v đấu thầu (la section des Travaux et Marchs).
Năm 1911, lc 36 tuổi, ng vo Thượng Nghị Viện Đng Dương (Membre du Conseil Suprieur de lIndochine).
Năm 1912, được thưởng Đệ ngũ đẳng Bắc Đẩu Bội Tinh (Chevalier de la Lgion dHonneur) rồi sau vo Hội đồng Tư Vấn (Conseil Priv) do Ton quyền Cognacq chỉ định.
Ngy 18-5-1912, Ngi L Văn Trung được Chnh phủ Php thưởng cho Bắc Đẩu Bội Tinh Đệ Ngũ Đẳng (Chevalier de la Lgion d'Honneur).
Ngy 10-12-1914, Ngi L Văn Trung được Php cử ln lm Nghị vin Hội Đồng Soi Phủ Đng Dương (Conseil du Gouvernement de l'Indochine), thường gọi l Hội Đồng Thượng Nghị Viện Đng Dương.
Tm lại, từ lc cho đời, ng L Văn Trung sớm mồ ci cha, sống ci ct ngho nn khng nơi nương tựa. ng vo lm thơ k bị chn p, thơ k người Php được hậu đi, lương cao hơn thơ k người Việt. Nỗi bất cng đ khiến ng bỏ sở ra lm nghề tự do. Thấy dn chng bị thuế kha nặng nề, ng ra ứng cử để sửa đổi nhưng sức người c hạn, thế lực ngoại bang cn lớn. ng khng chịu lm Hội Đồng oui nn từ chức Hội Đồng v sau ny trả lun Bắc Đẩu Bội Tinh m đứng về pha nhn dn, lo nng cao dn tr, mở Nữ Học Đường, đề cao Minh Tn để đổi mới đất nước. Kịp khi đạo Cao Đi ra đời, ng liền theo đạo v pht triển khắp Lục Tỉnh Nam Kỳ.
Về hoạt động cứu dn gip nước của Ngi L Văn Trung, c thể đề cao năm điểm sau đy:
1. Năm 1906, ng cng Gilbert Chiếu, Nguyễn An Khương lập phong tro Minh Tn Cng Nghệ X để gip học sinh miền nam Đng Du.
2. Năm 1906, ng L văn Trung v Diệp văn Cương (Hội đồng Bến Tre) cng bốn hội vin khc phản khng dự thảo luật Lục hạng điền của Thống đốc Nam kỳ.
3. Năm 1913, ng cng một số tr thức Sign- Chợ lớn đưa ra kế hoạch thnh lập Nữ Học đường o tm, tức trường Gia long, nay l trường Nguyễn thị Minh Khai.
4. Năm 1916, ng L văn Trung chỉ đạo cho Nguyễn Pht Trước lập hội kn để ph Khm lớn Sign, giải phng cc t chnh trị. (tạp ch Xưa & nay, số 260, thng 5-2006)
5. Năm 1925, ng tham gia phong tro Phật gio canh tn (le Boudhisme renov) lm nồng cốt cho việc khai Đạo Cao Đi sau ny.
Ngy 14-12-Ất Sửu (dl 27.1.1926), qu ng bạch hỏi Đức Thượng Đế về cch thờ phượng. Đức Thượng Đế dạy cc ng đến gặp ng Đốc Phủ Ng Văn Chiu để xem cch thức, v ng Chiu đ được Đức Thượng Đế dạy đạo từ lu, v bảo xem ng Chiu l Anh Cả.
Ngy 28.1.1926, Đấng Ch Tn lại dạy ring cho ng Trung:
Một ngy thỏn mỏn một ngy qua.
Tin Phật nơi mnh chẳng ở xa.
Luyện đặng tinh thng mun tuổi thọ.
Cửa Thin xuất nhập cũng như nh.
Chng ta thấy Đức Ch Tn ch dạy ng L văn Trung nhiều nhất v trọng trch hoằng dương Đại Đạo sau ny do nơi tm ch của ng.
Đến 27.9.1926 (21.8.Bnh Dần), Đức Ch tn dạy r:
Thầy dặn cc con, từ đy ai ni chi ty , cứ nghe Thầy th khỏi lầm lạc. Con Trung cứ lo khai Đạo, mn binh kh t qui v đ m tiu diệt.
Nước Nam c một chủ m thi l Thầy...
Trong mối Đạo Thầy đ lập th hằng ni tin tri rằng: ngy kia c một nước đương trong vng n lệ, v Ta m lm chủ nhơn loại, cc con hiểu !
Ngy 28-9-1926, Đức Ch Tn ging dạy:
"Thầy cc con,
"Trung, con biết Thầy thương yu nhn loại l dường no chưa? Những điều ngăn trở đều do nơi tiền khin của chng sanh. Đ vo trọn một thn mnh nơi trọc th Thầy đy cũng kh m rửa với một go nước cho đặng trong sạch. Nhn loại đ thm nhiễm vo tnh luyến i t mị trn mười ngn năm, th thế no gọi Thnh Đức trong một lc chẳng tới một năm cho trn lnh đặng.
"Rất đổi Thầy l một bậc Ch Tn đy m cn bị chng n mưu ln cho qua Thnh Thầy thay; một đng tr một đng ko, thảm thay cho cc con chịu ở giữa. Thầy dạy cc con một điều l biết tranh đấu cng Thầy, hễ n tấn th mnh chống, cn sức cho bằng hay trội hơn mới đắc thắng. Cc con chịu nổi th đạo thnh, cc con ng th đạo suy, liệu lấy.
"Cầm cả quyền hnh v lượng nơi tay, Thầy ng một ci cũng đủ tiu diệt n đặng, nhưng m php cng bnh thing ling chẳng phải nn vậy. Ấy cũng l cơ mầu nhiệm cho cc con c thể lập cng quả.
Cng đầu Khai minh Đại Đạo với chnh quyền với ton dn l của Ngi Thượng Trung Nhựt. Nếu Đức Ch Tn khng giao cho Ngi m giao cho những người sợ Php th chắc chắn cơ Đạo sẽ tr trệ, nhn loại sẽ gnh chịu nhiều tai nạn kh lường. Bởi v Ngoi ng Trung ra, lc bấy giờ chắc khng ai dm đương đầu để đệ đơn ln Chnh phủ Php hết". Nếu khng c sự kin quyết xy dựng nền Đạo của Đức Ngi th chẳng c Tờ Khai Tịch Đạo (23-8-Bnh Dần) v cũng chẳng c Ngy Khai Đại Đạo tại G Kn (15-10-Bnh Dần).
Đến ngy 29-10-1926 Đức Ch Tn giao "quyền thưởng phạt đ vo tay L Thi Bạch". Sau đ Đức L thấy khng thể giải quyết mọi việc phm trần nhanh chng nn ban quyền cho Thượng Đầu Sư thay mặt cho Lo m thi hnh cc phận sự Q. Gio Tng về phần xc, cn về phần Thing Ling c Lo.
(Ban Đạo Sử : Ti liệu lưu trữ) .
Vng đất xy cất To Thnh vốn l rừng cấm nhiều chướng kh, nước rất độc. Đức Q. Gio Tng bị chi nước mang bịnh sốt rt rừng phải nằm nh thương. Vừa thuyn giảm đi phần, v đạo sự phồn tạp, Đức Ngi rời bệnh viện về To Thnh để xử l. Chẳng ngờ bịnh trở nặng, nng nhiều, uống thuốc v i ra hết, khng ăn m qui tin. To Thnh bo tin như sau :
Knh chư hiền huynh, hiền tỷ.
Hội Thnh ĐĐTKPĐ rất đau đớn m cho chư hiền huynh, hiền tỷ hay tin buồn : Đức Q. Gio Tng đ qui tin tại Gio Tng Đường ngy 13-10-Gip Tuất (19-11-1934) hồi 3 giờ chiều hưởng thọ 59 tuổi.
Chơn linh của đức Quyền Gio Tng chnh l L NGƯNG DƯƠNG, học tr của Lo Tử. Thời nh Chu, Đức Lo Tử c truyền đạo cho ng L Ngưng Dương, tu đắc đạo thnh Tin, hiệu l L Thiết Quy (thường gọi l L Thiết Quả), đứng đầu Bt Tin.
Tượng Đức Quyền Gio Tng ở mặt tiền Đền Thnh
Đọc qua tiểu sử cc vị gio chủ, chng ta thấy song thn của cc vị thường mất sớm. B Maria, mẹ của Đức Jesus, sống đến 70 tuổi th Đức Jesus lại mất sớm. (33 tuổi). Ta c thể bnh luận qung đời phong trần của cc Ngi bằng những lời văn của Mạnh Tử:
Trời kia khi sắp trao ai nhiệm vụ lớn, tất trước lm cho khổ ch, nhọc gn cốt, đi thể xc, cng tng ci thn, động lm g th lm cho tri loạn mnh muốn. Trời khiến thế, l để khch động ci tm, kin nhẫn ci tnh, bổ khuyết những chỗ cn sơ suất. (MT Co Tử hạ 15).
Cha mẹ mất sớm, thiếu người du dẫn nhưng cc vị vẫn giữ tm ch mnh được ĐẠI HNG, ĐẠI LỰC, ĐẠI TỪ BI.
Nhứt nhơn đắc đạo cửu huyền thăng.
Cc vị gio chủ đ xuống thế gian nhiều kiếp; mỗi kiếp đều mang ơn sinh thnh, dưỡng dục của hai vị Cha Mẹ. Tất nhin, khi đ đắc quả vị đến phẩm cao như vậy, chắc chắn cc vị gio chủ đ độ tất cả cha mẹ mnh vo phẩm vị cao thăng. Cn chng ta th thế no? Để đền đp phần no cng ơn sinh thnh dưỡng dục của cha mẹ, chng ta hy ngy đm tu dưỡng, lập cng quả v hồi hướng cng đức về Cha Mẹ. Nếu cha mẹ cn sống, chng ta phải bo đp n sinh thnh dưỡng dục của Cha Mẹ thế no mới xứng đng? Muốn bo hiếu đầy đủ phải gồm hai phần: vật chất v tinh thần:
1. Về đời sống vật chất th phải lo phụng dưỡng Cha Mẹ, cung cấp những nhu cầu cần thiết, để Cha Mẹ được thảnh thơi trong tuổi xế chiều.
2. Về đời sống tinh thần phải thường xuyn khch lệ trợ duyn cho Cha Mẹ học hiểu gio l chnh php, biết lm lnh lnh dữ. Nếu c điều kiện, gip cha mẹ tiền đng gp cng quả, tạo cơ hội cho cha mẹ đến Thnh Thất, Cha, Nh thờ thường xuyn để tm thức khng cn quyến luyến việc thế gian nữa....C ba dạng ham muốn: ham muốn những thứ thuộc về xc thịt (nhục dục), ham muốn chạy theo vật chất với nghĩ rằng cuộc sống khng bao giờ kết thc, v ham muốn hưởng thụ vật chất v cho rằng chết l hết, chẳng cn g nữa sau khi chết. Tốt nhất, tuổi gi hiểu được lẽ SẮC, KHNG...CHẾT v TI SINH.
Đức tin gồm c hai phần: tự tn v tha tn. Tự tn l tin ở mnh, chuyển ha tm mnh cho nn người hiền đức. Tha tn l tin vo sự trợ lực của cc Đấng Thing ling. Chng ta biết rằng Nghiệp lun hoạt động theo nguyn l của n. Nghiệp của ai th người đ phải trả. Nếu cứ bung thả cho lục dục, thất tnh của mnh lm cn th vong hồn người mất khng thể no nhẹ nhng nơi ci Thing ling hằng sống được. V thế, thương Cha Mẹ l thương lo, nhắc nhở ngay trong giy pht hiện tiền./.
