Đáng tiếc hơn hết những người không biết chơn-lý Tứ-Diệu-Đề, phần nhiều họ không biết tại sao họ đau-khổ, vì thế nên họ đau-khổ chừng nào, thì họ oán-hận kiếp sanh chừng nấy, bởi kiếp sanh họ khổ nhiều hơn hạnh-phúc, họ giận mọi lẽ bất-công của xã-hội hỏi : Người tại sao sanh ra nằm trên đống vàng, giàu có sang trọng, thong-dong, còn người đẻ ra trong cảnh hàn-vi cơm không đủ bữa, còn người đẻ ra ngồi trên ngai vàng bệ ngọc, người lại đẻ ra nơi xó bếp chuồng gà.

Sống trong cảnh bất-đồng biểu sao họ không phẩn-uất, không thù-hận kiếp sanh, trong kiếp sanh ấy họ thù-hận mà không biết ai đặng trả cái thù-hận ấy, thành thử họ oán-hận toàn-thể bạn đồng sanh của họ, tức-nhiên toàn-thể nhơn-loại.

Chúng ta đã ngó thấy tấn-tuồng họ đi tìm hạnh-phúc nhơn-loại giờ phút này họ đương tìm hạnh-phúc. Ôi ! Bần-Đạo thấy họ muốn kết bạn với cả thiên-hạ, kết bạn đặng họ nhơn-danh toàn-thể thiên-hạ, mà đánh đổ lẽ bất-công ấy, họ hy-vọng  cho tới ngày giờ nào đó, cả giai-cấp trong thiên-ha,ï nhơn-loại nơi mặt địa-cầu này không còn nữa, đặng đồng đều với nhau, thì ngày ấy họ nghĩ rằng sẽ tạo hạnh-phúc cho nhơn-loại đặng ! Họ lầm !

Chúng ta ngó thấy từ buổi sanh ra và trong trường-hợp cùng đồng-thể với nhau mà tại sao kẻ quan người dân. Vì chúng ta không thể gì đem kẻ ngu mà sánh với người trí, đem trẻ mới sanh sánh với ông già, dầu cho muốn đem lại nét công-bình, kẻ trí phải dạy bảo người ngu, ông già đủ lịch-lãm thế-tình dạy cho người trẻ, dạy đó bất quá là một phương-pháp giải-kết mà thôi, chớ không đủ một vấn-đề định vận-mạng của họ được.

Chúng ta ngó thấy đặng người trí họ thông-minh sáng-suốt họ định-phận lấy họ, họ định đặng lấy mình, thì mình tự-chủ được mình, còn có kẻ chỉ nương nơi người mà sống, vì thế cho nên tinh-thần ấy, đầu óc ấy là có giai-cấp đặc-biệt, chúng ta không thể gì làm cho cả toàn thiên-hạ đặng đồng tánh và đồng đều với nhau, thì làm sao họ quyết-định tạo hạnh-phúc cho nhơn-loại được; điều mơ-mộng ấy không hề khi nào thiệt-hiện ra đặng.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 14-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Định Phận Của Con Người”.

Những Đạo-Giáo đã sản-xuất nơi mặt địa-cầu có một đặc-phận cũng như ta, mỗi cá-nhân đều có một đặc-phận, là đem cân công-bình Thiêng-liêng kia cân cái tình-ái của chúng ta cho bằng cái sống của mỗi cá-nhân. Chúng ta biết rằng : Bạn đồng sanh của ta tức-nhiên, toàn-thể nhơn-loại đang khao-khát hạnh-phúc, chúng ta vẫn biết hạnh-phúc không bao giờ thiệt-hiện đặng, chúng ta chỉ tìm phương-pháp đặng an-ủi tinh-thần họ, nếu chúng ta có phương- pháp ấy, thì mới sống gần Thánh-Thể Đức Chí-Tôn. Giờ phút nào chúng ta ngó thấy trước mắt chúng ta một người bạn thiệt-thòi ngu-dốt, ít-oi bị một người khôn hơn, mạnh-mẽ hơn hiếp đáp, lại có một người đứng gần bên kẻ ấy mà nói với người kia rằng : Em tôi khờ-khạo dốt-nát, ông thì thông-minh sáng-suốt không nên hiếp nó chi, ông cứ ăn hiếp tôi đây, tôi có thể đối thủ lại với ông. Hoặc có một người bạn thiệt-thà yếu-đuối bị một kẻ mạnh-mẽ oai-quyền hiếp-đáp thì lại có một người đứng gần bên kẻ ấy nói : Em tôi yếu-ớt bạc-nhược không thể gì đương đầu với người, nếu người muốn ra mặt anh-hùng với người này, thì đương đầu với tôi, tôi có đủ sức đương đầu với người, đem câøn công-lý chỉnh-đốn sự bất công của đời mà ai làm đặng, tức là làm trọn phận-sự đối với đời đó vậy.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 14-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Định Phận Của Con Người”.

CÁC NỀN TÔN-GIÁO KHÔNG GIỮ ĐỊA-VỊ BAN ĐẦU
NÊN NGÀY NAY ĐÃ MẤT QUYỀN.
ĐẠO CAO-ĐÀI ĐEM CÔNG-BÌNH THIÊNG-LIÊNG
CỦA ĐỨC CHÍ-TÔN ĐỂ LẠI MẶT THẾ-GIAN NÀY

Các nền Tôn-Giáo kia dành cầm cân phân-phát lẽ công-bình ấy, chúng ta thấy Tôn-Giáo mới sản-xuất, họ có định-phận của họ rõ-rệt, họ là bạn của những người khó, an-ủi những người khổ-não, có nhiều khi chia từng miếng ăn, phát từng mảnh áo, tới chừng đặng quyền trong tay rồi, chính họ là người cầm cân công-bình ấy không giữ địa-vị ban đầu, mà kẻ cầm cân trở lại làm chúa cả thiên-hạ, vì thế nên các nền Tôn-Giáo ấy ngày nay mất quyền.

Đạo Cao-Đài sản-xuất đem công-bình Thiêng-Liêng của Đức Chí-Tôn để tại mặt thế-gian này, Bần-Đạo ước-ao rằng : Cân Công-bình ấy sẽ còn tồn-tại mãi mãi để chúng ta định-phận chúng ta, còn về quyền xoay-chuyển do Đức Chí-Tôn quyết đoán.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 14-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Định Phận Của Con Người”.

CÁI LẼ SỐNG CỦA CHÚNG TA NƠI CÕI TRẦN NÀY

Đêm nay Bần-Đạo thuyết cái lẽ sống của chúng ta nơi cõi trần này, mỗi người của chúng ta có một cái thắc mắc, từ thử đến giờ cũng tìm hiểu. Chúng ta thấy ta có nơi cõi trần không phải chúng ta muốn, có nhiều lý-do làm cho chúng ta phải tìm hiểu là cái định-mệnh của chúng ta, chúng ta không có làm chủ, dầu cho bực trí-thức cao-siêu thế nào đi nữa cũng chưa chắc mình làm chủ định-mệnh của mình đặng. Ôi ! Cái thắc-mắc của đường đời, kiếp sống của chúng ta, chúng ta đã thấy nhiều lý-lẽ làm cho chúng ta phải uất-hận, nhưng không biết nguyên-do thể nào loài người phải thọ-lãnh, có nhiều kẻ thấy uất-hận ấy không có phương thế giải-quyết đặng, đến đổi xô-đẩy họ đến một phương-pháp chót là tự sát lấy họ mà thôi.

Định-mạng của chúng ta, chúng ta tự hỏi tại sao chúng ta phải sống ? Sống nơi cõi trần để làm gì ? Khi biết được lý-lẽ ấy, chúng ta mới có phương-thế tự an-ủi được, mà nếu chúng ta không biết lý-do ấy, chúng ta không biết mạng sanh của chúng ta, hay là con người của chúng ta, cái giá-trị sống của nó do nơi đâu, thì không có phương-thế nào an-ủi được.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 29-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Cái lẽ sống của chúng ta nơi cỏi trần này”.

CHÚNG TA SỐNG Ở THẾ-GIAN CÓ HAI LẼ
MỘT LÀ ĐỂ TRẢ NỢ SỐNG
HAI LÀ CHIA KHỔ CÙNG CÁC BẠN CHÚNG TA

Chúng ta có hai lẽ sống :

- Lẽ thứ nhứt, ta đến cõi thế-gian này để trả nợ sống, bởi chúng ta trả nợ sống ấy mà chúng ta mất hạnh-phúc hưởng an-nhàn cực-lạc nơi cõi Thiêng-Liêng Hằng-Sống, ta đến đây trả nợ sống đặng đạt hạnh-phúc nơi cõi Thiêng-Liêng Hằng-Sống, đó là cái lý-do đầu tiên hết. Hễ chiếu theo lý-do ấy, chúng ta ở trong thế-gian này do tại quả kiếp.

- Lý do thứ nhì nữa, là chúng ta đến đây đặng chia khổ cùng các bạn chúng ta đã chịu khổ nơi thế-gian này, chúng ta đến đặng tìm bạn. Đức Chí-Tôn đã nói : Biết đâu trong cánh hoa kia không phải là một vật, mà là một chơn-linh giáng-kiếp, biết đâu trong vạn-linh, trong vật-loại mà trong ấy lại không có người bạn yêu-ái vô-cùng vô-tận của ta nơi đó. Bởi lẽ ta thiếu nợ sống chúng ta phải trả.Ấy vậy chúng ta đến đặng trả nợ, tức-nhiên ta đến đặng phụng-sự cho vạn-linh.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 29-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Cái lẽ sống của chúng ta nơi cỏi trần này”.

VÌ KHÔNG BIẾT NHỮNG BẠN TA ĐẾN THẾ-GIAN LÀ AI
NÊN LẼ SỐNG CỦA CHÚNG TA LÀ
SỐNG ĐẶNG PHỤNG-SỰ VẠN-LINH

Còn một lý-lẽ sau nữa. Nếu chúng ta đến tìm bạn, thì phải xót thương họ nhưng không biết bạn ta là ai ? Tới trong sự mơ-hồ nên chúng ta không biết bạn chúng ta đã đến nơi nào ? Ở nơi thân một đứa bé, ở nơi thân của người tôi đòi tàn-tật, ở nơi người phụ-nữ, ở nơi thân của người nam kia mà đã bần hàn đói khó, hay là sống trong sang-trọng vinh-hiển chúng ta không biết. Vì lẽ không biết ấy mà định lẽ sống của chúng ta là sống đặng phụng-sự vạn-linh.

Trích thuyết đạo của Đức Hộ-Pháp Tại Đền-Thánh đêm 29-7 năm Tân-Mão (1951) Về: “Cái lẽ sống của chúng ta nơi cỏi trần này”.

Xem Tiếp theo